Как избавиться от зависти? Смотришь на богатых, счастливых, красивых. Депрессия и зависть постоянна. А мысль о рае, как-то не удовлетворяет. Хочется на земле пожить счастливо.
Во-первых, необходимо определить, что такое счастье. В вашем вопросе это слово стоит в одном ряду с богатыми и красивыми. По видимому, вы видите зависимость между финансовым успехом, внешней привлекательностью и счастьем. Действительно ли это так?
Иисус в Своей проповеди говорил:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Мф.5 глава.
Слово, переведенное как "блаженны", является синонимом слову "счастливы". Почему Иисус не ставит в один ряд счастье человека с тем, что он имеет: успех, обеспеченность, власть и т.д.? Он говорит, что счастье это следствие определенного внутреннего состояния, которое не зависит от того, что происходит вокруг, пусть даже человека злословят и преследуют.
Не буду много говорить об избитых истинах о том, что не в деньгах счастье и тому подобное. Мне очень нравится мысль, высказанная французским философом Дидро, о том, что счастье - не цель нашей жизни, а результат того, как мы живем. Подобно тому, как если бы мы бежали за своей тенью и никогда не смогли бы ее догнать. Но если мы идем к солнцу, к праведности, то тень неотступно следует за нами по-пятам.
Счастье является следствием взаимоотношений с Творцом, ведь именно Он дал нам жизнь и лучше всех знает, в чем ее смысл, а значит и счастье.
Зависть появляется только тогда, когда человек не любит и поэтому не счастлив. Появляется пустота в душе, которую некоторые безуспешно пытаются заполнить вещами или мыслями о них.
Но вспомните любую купленную или подаренную вещь. В начале она радует глаз, хочется брать ее в руки, примерять или класть на видное место. Но проходит время, и острота впечатлений притупляется до полной амнезии об этой вещи (если только она не дорога, как память о близком человеке).
То ли дело взаимоотношения с людьми и Богом! Они никогда не оставляют человека равнодушным, но чтобы испытать это прекрасное состояние, необходимо переживать встречи с Богом, съесть пуд соли с другом.
И мысли о рае никому не помогут, если воспринимать рай как место, где все хорошо. Рай - это единство с Богом и Его творением и начинается он здесь, сейчас! Иисус молился об этом:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17:3)
Может ли ложь быть безобидной?
Вопросы: Прочитал ответ по поводу лжи... Скажите, а если это будет такая безобидная ложь, как, к примеру, если бы вам муж подарил на день рождения духи типа Chanel 5, которые он с большим трудом достал т.к. пришлось заказывать во Франции дабы избежать подделки... в общем потратил много денег и времени для того, что бы сделать вам приятное. Но, к сожалению, вам этот аромат совершенно не понравился... Неужели, вы, на вопрос мужа понравился ли вам аромат этих духов, ответите нет? Неужели вы расстроите мужа, учитывая то, что он так старался для вас? Или ещё пример. Вы полдня простояли на кухне, готовя мужу борщ на обед, и когда он его попробовал, то понял, что в этот раз борщ у вас не получился, но он об этом, естественно, промолчал т.к. понимает, что вы старались для него и потратили на это много времени... Но, если вы спросите у него, понравился ли ему борщ, то что ему нужно ответить? Неужели правду? Да, в обоих случаях можно сказать правду. Но этой правдой мы обидим человека в то время, как ложью порадуем.
P.S. И, если разбирать библейские истории по поводу лжи во благо, то предлагаю вам рассмотреть историю с повивальными бабками, которые обманули фараона и Господь их за это благословил. Исх.1:15-21
Мир вам, брат Олег!
Ложь безобидной не бывает. Она, конечно, может казаться таковой, но на самом деле будет потихоньку и незаметно грызть отношения между людьми или их настоящее и будущее.
На вопрос мужа о том, нравятся ли мне духи, которые он добывал с большим трудом, можно ведь ответить и правдой, если только эта правда произнесена в духе настоящей любви. Или вы думаете, что пусть лучше мой муж теряется в догадках от того, почему я не пользуюсь этими духами? Или могу-таки сказать ему, что этот запах мне не очень нравится, но даже если мой возлюбленный муж, самый лучший на земле мужчина ошибся в выборе запаха, я всё равно буду с любовью хранить флакончик с духами, как напоминание о том, что он думал и заботился обо мне? Станет ли он обижаться в ответ на мои слова любви, если сам действительно любит меня и добывал эти духи не для того, чтобы потешить свою гордость?
Стану ли я обижаться на правдивый, пропитанный любовью ответ мужа о моём неудавшемся борще, если я варила его не для того, чтобы получить похвалу, а именно для того, чтобы порадовать возлюбленного. Конечно, я огорчусь, что радость не вполне удалась, но почему я должна обижаться? Если я спрашиваю об этом, значит, я действительно хочу знать правду, да и ведь я сама попробую этот злополучный суп и пойму, что он явно не удался. А тут муж вдруг: «Хороший суп! Очень вкусный суп! Ты у меня такая замечательная повариха!» И что мне прикажете думать о моём муже? Может, он так же лжёт в тех сферах нашей жизни, в которых я не могу попробовать соделанное мною на вкус? Зачем мне такая неуверенность? А ведь оно накапливается и если не исправить, то рано или поздно будет то тут, то там проявляться негативом. М-да... лично я предпочту получить в ответ на мой вопрос нежный взгляд и спокойный ответ о том, что он любит меня не за супы, что хотя суп сегодня не очень-то и удался, он всё равно с радостью покушает, потому что этот суп всё равно сварен с любовью к нему, моему мужу. И я не обижусь, потому что люблю его и понимаю, что он тоже любит меня даже когда у меня что-то не получается.
Проблема в том, брат, что вы думаете, что правду можно сказать только одним способом, а именно, резко и обидно. Но ведь есть ещё и другой способ, в основе которого лежит ЛЮБОВЬ и забота о совместном возрастании в совершенстве. Да, это трудно – искать слова любви, чтобы сказанное не обидело, но наоборот возвысило и человека, и ваши взаимоотношения, но это возможно. Может, мы потому и привираем постоянно друг другу, что не любим друг друга по-настоящему, не ищем настоящего единства и совершенства?
Любовь и правда возвышают человека. Правда помогает человеку увидеть его проблемы, а любовь смягчает удар и обволакивает целительным бальзамом место боли. Не так ли поступает с нами наш Небесный Отец? Ведь Он никогда не лжёт нам, если мы искренне спрашиваем Его, правильно ли мы поступили, когда мы просим Его очистить наше сердце. Он говорит правду, но при этом изливает на нас целительный бальзам Своей любви. Его правда даёт нам шанс измениться к лучшему и стать ближе к Нему, Его любовь даёт нас силы, чтобы пойти по этому пути. Давид знал об этом, поэтому молил: "милость и истина Твоя да охраняют меня непрестанно" (Пс.40:11)
Вы так же предлагаете мне рассмотреть намного более широкую картину отношений между Богом и человеком. Что же... давайте, призвав Господа, Который никогда не лжёт, попробуем сделать это.
Давайте прочитаем эту историю очень внимательно:
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1).
Итак перед нами две женщины, которые занимались родовспоможением. Даже указаны их имена – Шифра и Фуа.
Первый этап этой истории: Фараон приказывает им убивать новорожденных еврейских мальчиков, но эти две женщины «боялись Бога», т.е. хорошо понимали, что если Бог даёт жизнь, то они не имеют права даже думать о возможности её отнять, и поэтому не налагали руки на новорожденных детей.
Давайте так же учтём то, что в то время израильский народ, хотя и разросся численно, но довольно далеко отстоял от Истинного Бога и уже практически позабыл Его уставы, научившись путям язычников-египтян (свидетельством этому будут все последующие истории выхода еврейского народа из Египта). Так вот женщины, занимавшиеся родовспоможением, всё же могли понимать основы Божьего правления, и их сердца могли откликаться на Его призыв о сохранении жизни, поэтому их действия были правильными.
Второй этап этой истории: Фараон понял, что его приказ не исполняется и призвал этих двух женщин к себе. Фараон, считавшийся наместником Бога на земле, призвал их для того, чтобы спросить, почему его приказ не исполняется. Понимаете ли вы, что это для них означало? Эти две женщины оказались пред лицом своей собственной смерти. Здесь речь шла уже не о младенцах, а об их собственных жизнях. Свои жизни они сохранили за счёт лжи. Повлияла ли эта ложь на сохранение жизни младенцев? Нет, потому как читаем дальше о том, что фараон, хотя и отпустил тех женщин, всё же издал более жестокий приказ уже ко всему народу. Теперь каждый еврей должен был бросать рождённого мальчика в реку.
Таким образом, ложь Шифры и Фуа вряд ли можно назвать ложью во спасение младенцев... это была ложь во спасение их собственных жизней. И тут было бы интересно сравнить их поведение с поведением Даниила и его друзей, которые тоже оказались в до предела стеснённых обстоятельствах, но не выкручивались из них ложью, за что оказались в раскалённой печи (Дан.3), можно вспомнить так же историю о том, как Даниил, хранивший свои уста и действия от любого вида лжи, оказался во рве с голодными львами (Дан.6).
Вероятно, Даниил знал об Истинном Боге намного больше, чем те две женщины, и это знание помогло ему обрести такие опыты хождения с Господом, которые по причине незнания оказались недоступными Шифре и Фуа.
Давайте присмотримся к тому, за что, собственно Господь благословлял их дома. За ту ложь, которую они произнесли перед фараоном, или за то, что не смотря на своё малое знание о силе Бога, они всё же умудрялись творить добро по отношению к людям?
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Самые важные мысли Библия всегда повторяет как минимум дважды. За что Бог благословлял домы Шифры и Фуа? За ложь в ответ на вопрос фараона, или за попытки творить добро?
«Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский»,
«И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».
Для меня ответ очевиден: Бог прощал им их ложь, покрывая её Своею любовью, и благословлял этих женщин за их отчаянные попытки жить по тому свету, который на то время был открыт им. Как вы думаете, нам с вами открыто больше света, чем тем двум женщинам времён Ветхого Завета?
С любовью в Том, Кто есть Свет Истинный (Ин.1:9-12),
Саша.
P.S. И, если разбирать библейские истории по поводу лжи во благо, то предлагаю вам рассмотреть историю с повивальными бабками, которые обманули фараона и Господь их за это благословил. Исх.1:15-21
Мир вам, брат Олег!
Ложь безобидной не бывает. Она, конечно, может казаться таковой, но на самом деле будет потихоньку и незаметно грызть отношения между людьми или их настоящее и будущее.
На вопрос мужа о том, нравятся ли мне духи, которые он добывал с большим трудом, можно ведь ответить и правдой, если только эта правда произнесена в духе настоящей любви. Или вы думаете, что пусть лучше мой муж теряется в догадках от того, почему я не пользуюсь этими духами? Или могу-таки сказать ему, что этот запах мне не очень нравится, но даже если мой возлюбленный муж, самый лучший на земле мужчина ошибся в выборе запаха, я всё равно буду с любовью хранить флакончик с духами, как напоминание о том, что он думал и заботился обо мне? Станет ли он обижаться в ответ на мои слова любви, если сам действительно любит меня и добывал эти духи не для того, чтобы потешить свою гордость?
Стану ли я обижаться на правдивый, пропитанный любовью ответ мужа о моём неудавшемся борще, если я варила его не для того, чтобы получить похвалу, а именно для того, чтобы порадовать возлюбленного. Конечно, я огорчусь, что радость не вполне удалась, но почему я должна обижаться? Если я спрашиваю об этом, значит, я действительно хочу знать правду, да и ведь я сама попробую этот злополучный суп и пойму, что он явно не удался. А тут муж вдруг: «Хороший суп! Очень вкусный суп! Ты у меня такая замечательная повариха!» И что мне прикажете думать о моём муже? Может, он так же лжёт в тех сферах нашей жизни, в которых я не могу попробовать соделанное мною на вкус? Зачем мне такая неуверенность? А ведь оно накапливается и если не исправить, то рано или поздно будет то тут, то там проявляться негативом. М-да... лично я предпочту получить в ответ на мой вопрос нежный взгляд и спокойный ответ о том, что он любит меня не за супы, что хотя суп сегодня не очень-то и удался, он всё равно с радостью покушает, потому что этот суп всё равно сварен с любовью к нему, моему мужу. И я не обижусь, потому что люблю его и понимаю, что он тоже любит меня даже когда у меня что-то не получается.
Проблема в том, брат, что вы думаете, что правду можно сказать только одним способом, а именно, резко и обидно. Но ведь есть ещё и другой способ, в основе которого лежит ЛЮБОВЬ и забота о совместном возрастании в совершенстве. Да, это трудно – искать слова любви, чтобы сказанное не обидело, но наоборот возвысило и человека, и ваши взаимоотношения, но это возможно. Может, мы потому и привираем постоянно друг другу, что не любим друг друга по-настоящему, не ищем настоящего единства и совершенства?
Любовь и правда возвышают человека. Правда помогает человеку увидеть его проблемы, а любовь смягчает удар и обволакивает целительным бальзамом место боли. Не так ли поступает с нами наш Небесный Отец? Ведь Он никогда не лжёт нам, если мы искренне спрашиваем Его, правильно ли мы поступили, когда мы просим Его очистить наше сердце. Он говорит правду, но при этом изливает на нас целительный бальзам Своей любви. Его правда даёт нам шанс измениться к лучшему и стать ближе к Нему, Его любовь даёт нас силы, чтобы пойти по этому пути. Давид знал об этом, поэтому молил: "милость и истина Твоя да охраняют меня непрестанно" (Пс.40:11)
Вы так же предлагаете мне рассмотреть намного более широкую картину отношений между Богом и человеком. Что же... давайте, призвав Господа, Который никогда не лжёт, попробуем сделать это.
Давайте прочитаем эту историю очень внимательно:
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1).
Итак перед нами две женщины, которые занимались родовспоможением. Даже указаны их имена – Шифра и Фуа.
Первый этап этой истории: Фараон приказывает им убивать новорожденных еврейских мальчиков, но эти две женщины «боялись Бога», т.е. хорошо понимали, что если Бог даёт жизнь, то они не имеют права даже думать о возможности её отнять, и поэтому не налагали руки на новорожденных детей.
Давайте так же учтём то, что в то время израильский народ, хотя и разросся численно, но довольно далеко отстоял от Истинного Бога и уже практически позабыл Его уставы, научившись путям язычников-египтян (свидетельством этому будут все последующие истории выхода еврейского народа из Египта). Так вот женщины, занимавшиеся родовспоможением, всё же могли понимать основы Божьего правления, и их сердца могли откликаться на Его призыв о сохранении жизни, поэтому их действия были правильными.
Второй этап этой истории: Фараон понял, что его приказ не исполняется и призвал этих двух женщин к себе. Фараон, считавшийся наместником Бога на земле, призвал их для того, чтобы спросить, почему его приказ не исполняется. Понимаете ли вы, что это для них означало? Эти две женщины оказались пред лицом своей собственной смерти. Здесь речь шла уже не о младенцах, а об их собственных жизнях. Свои жизни они сохранили за счёт лжи. Повлияла ли эта ложь на сохранение жизни младенцев? Нет, потому как читаем дальше о том, что фараон, хотя и отпустил тех женщин, всё же издал более жестокий приказ уже ко всему народу. Теперь каждый еврей должен был бросать рождённого мальчика в реку.
Таким образом, ложь Шифры и Фуа вряд ли можно назвать ложью во спасение младенцев... это была ложь во спасение их собственных жизней. И тут было бы интересно сравнить их поведение с поведением Даниила и его друзей, которые тоже оказались в до предела стеснённых обстоятельствах, но не выкручивались из них ложью, за что оказались в раскалённой печи (Дан.3), можно вспомнить так же историю о том, как Даниил, хранивший свои уста и действия от любого вида лжи, оказался во рве с голодными львами (Дан.6).
Вероятно, Даниил знал об Истинном Боге намного больше, чем те две женщины, и это знание помогло ему обрести такие опыты хождения с Господом, которые по причине незнания оказались недоступными Шифре и Фуа.
Давайте присмотримся к тому, за что, собственно Господь благословлял их дома. За ту ложь, которую они произнесли перед фараоном, или за то, что не смотря на своё малое знание о силе Бога, они всё же умудрялись творить добро по отношению к людям?
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Самые важные мысли Библия всегда повторяет как минимум дважды. За что Бог благословлял домы Шифры и Фуа? За ложь в ответ на вопрос фараона, или за попытки творить добро?
«Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский»,
«И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».
Для меня ответ очевиден: Бог прощал им их ложь, покрывая её Своею любовью, и благословлял этих женщин за их отчаянные попытки жить по тому свету, который на то время был открыт им. Как вы думаете, нам с вами открыто больше света, чем тем двум женщинам времён Ветхого Завета?
С любовью в Том, Кто есть Свет Истинный (Ин.1:9-12),
Саша.
Примеры лжи и обмана в Библии
Примеры лжи и обмана в Библии
Ложь в свете Библии
В Библии очень много примеров лжи: лжи во благо и лжи во зло; лжи праведников и лжи нечестивых; мужской и женской лжи. Предлагаем вам взглянуть только на некоторые из этих примеров:
1. Авраам:
Бытие 12:10-13 «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя», Бытие 20:2 «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру»;
2. Исаак:
Бытие 26:6-7 «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом»,
3. Иаков:
Бытие 27:22-24 «Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я»;
4. Повивальные бабки в Египте:
Исход 1:15-19 «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают».
5. Мелхола – жена Давида:
1 Царств 19:11-17 «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя»,
6. Давид:
1 Царств 21:10-15 «И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"? Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»
7. Раав блудница:
И. Навин 2:3-6 «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле».
Ложь является искажением истины или, иными словами, ложь скрывает истину. Цель сокрытия истины у разных людей разная. И приведённые выше примеры свидетельствуют об этом. Из всех примеров лжи оправданным сокрытием истины является ложь повивальных бабок в Египте и ложь блудницы Раав. В обоих случаях их ложь сохранила жизнь Божьим людям.
В остальных случаях ложь используется для прикрытия слабости или греха. Что же касается лжи Анании и Сапфиры, описанном в 5-й главе Деяния Святых Апостолов, то Слово Божье называет их ложь, в первую очередь, грехом против Самого Бога: Деяния 5:3-4 «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Эта ложь стоила им жизни.
Священное Писание пестрит примерами и иллюстрациями человеческой лжи и её последствиями. Библия приводит примеры разного типа лжи:
В случае обольщения Евы Змеем речь идёт о лжи, которая является половинной истиной (Бытие 3).
Ложь Каина в Бытии 4:9 является примером уклончивого ответа на прямой вопрос.
Обман Иаковом своего отца в Бытии 27:19 является примером преднамеренной и распланированной лжи.
Ложь братьев Иосифа в ответ на вопрос отца об их младшем брате в Бытии 37:31-32 является примером глубины развращённости человеческих сердец, которые осознанно предаются лжи и обману.
Даже неплохие люди часто поддаются желанию солгать. История отречения Петра является примером лжи, подкрепляемой клятвой, ведь Пётр клялся, что не знал Иисуса (Матфея 26:72).
Ложь в свете Библии
В Библии очень много примеров лжи: лжи во благо и лжи во зло; лжи праведников и лжи нечестивых; мужской и женской лжи. Предлагаем вам взглянуть только на некоторые из этих примеров:
1. Авраам:
Бытие 12:10-13 «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя», Бытие 20:2 «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру»;
2. Исаак:
Бытие 26:6-7 «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом»,
3. Иаков:
Бытие 27:22-24 «Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я»;
4. Повивальные бабки в Египте:
Исход 1:15-19 «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают».
5. Мелхола – жена Давида:
1 Царств 19:11-17 «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя»,
6. Давид:
1 Царств 21:10-15 «И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"? Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»
7. Раав блудница:
И. Навин 2:3-6 «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле».
Ложь является искажением истины или, иными словами, ложь скрывает истину. Цель сокрытия истины у разных людей разная. И приведённые выше примеры свидетельствуют об этом. Из всех примеров лжи оправданным сокрытием истины является ложь повивальных бабок в Египте и ложь блудницы Раав. В обоих случаях их ложь сохранила жизнь Божьим людям.
В остальных случаях ложь используется для прикрытия слабости или греха. Что же касается лжи Анании и Сапфиры, описанном в 5-й главе Деяния Святых Апостолов, то Слово Божье называет их ложь, в первую очередь, грехом против Самого Бога: Деяния 5:3-4 «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Эта ложь стоила им жизни.
Священное Писание пестрит примерами и иллюстрациями человеческой лжи и её последствиями. Библия приводит примеры разного типа лжи:
В случае обольщения Евы Змеем речь идёт о лжи, которая является половинной истиной (Бытие 3).
Ложь Каина в Бытии 4:9 является примером уклончивого ответа на прямой вопрос.
Обман Иаковом своего отца в Бытии 27:19 является примером преднамеренной и распланированной лжи.
Ложь братьев Иосифа в ответ на вопрос отца об их младшем брате в Бытии 37:31-32 является примером глубины развращённости человеческих сердец, которые осознанно предаются лжи и обману.
Даже неплохие люди часто поддаются желанию солгать. История отречения Петра является примером лжи, подкрепляемой клятвой, ведь Пётр клялся, что не знал Иисуса (Матфея 26:72).
Подписаться на:
Сообщения (Atom)