Надоело

Надоело… Надоело жить среди людей, которые при слове "христианство" вспоминают лишь о выходных на Рождество, о крашенках на Пасху и о зеленых ветках в доме на Троицу, но при этом не устают клеймить людей, истинно верующих в Бога, "фанатиками" и "сектантами". Надоело жить среди телеканалов, которые бесконечно муссируют тему тоталитарных сект, не удосуживаясь даже разобраться, что же такое секта и чем она отличается от зарегистрированной на государственном уровне евангельской церкви. Надoело жить среди газет, которые пишут анекдоты "если Бог слышит тебя, то это молитва, а если ты слышишь Бога, то пора обратиться к психиатру". Надоело видеть полную религиозную безграмотность людей, которые запросто могут сказать вам "я не христианин - я православный" и в то же время с умным видом рассуждать о том, как "город захватили сектанты". Граждане, пора бы вам почитать историю и понять, что существует три равноправных направления христианства: православие, католицизм и протестантизм. Так не мешайте же каждому из них приводить людей к Богу, без Которого народ деградирует. Потому что пока вы рассуждаете о сектах, кто-то насилует чьего-то ребенка в подворотне, искренне считая себя при этом "верующим в душе". Надоело жить в обществе, в котором за то, что церковь кормит бездомных и спасает наркоманов и алкоголиков, государственные мужи называют ее деструктивной сектой, которая зомбирует молодежь. Господа государственные мужи, разрешите напомнить - ведь это ваша задача организовать социальные программы для кормления обездоленных и реабилитации зависимых. Это не обязанность христианских церквей, это ваша прямая обязанность думать о них. Но церкви все же думают о них за вас, потому что им не все равно. У вас нет денег в бюджете? Так радуйтесь, что у церквей эти деньги пока есть. Радуйтесь, что не просят вас, а собирают деньги на добрые дела сами вместе со своими прихожанами. Признайтесь, что вы пока не можете финансировать эти программы и дайте работать другим. Вы говорите, что церкви зомбируют молодежь? На вашем месте все я бы отдал все, чтобы кто-то мог так "зазомбировать" наркоманов и алкоголиков, после чего они смогли бы возвратиться к нормальной жизни. Надоело жить среди "авторитетных" психиатров, которые называют молитву психозом, а собрание в церкви массовым гипнозом. Уважаемые, сходите на рок-концерт и посмотрите, как люди рвут на себе одежду, рыдают и хохочут без причины - почему же на это вы не обращаете внимание? Что же вам эта церковь далась, как кость в горле? Вы говорите, что исцеления происходят благодаря гипнозу? Думаю, что Всемирная организация здравоохранения с радостью учредила бы многомиллионную премию человеку, который с помощью гипноза мог вылечить рак или СПИД. Но, увы, гипноз здесь бессилен. Господа психиатры, просто признайтесь, что у вас нет объяснения тому, что происходит. Признайтесь, что вы родились, выросли и выучились на психиатров в атеистическом Советском Союзе, а поэтому вы не верите в Бога, и готовы объяснять то, что вам кажется непонятным, какими угодно теориями, лишь бы не допустить Его существование. Надоело смотреть на церкви, которые напоминают славянские княжества во времена монголо-татарского нашествия. Уже и пыль на горизонте видна, и топот копыт слышен надвигающейся стотысячной орды, а они все выясняют, где же чьи земли. Уважаемые пасторы, лидеры и служители. Я очень ценю ту нелегкую работу, которую вы несете и уважаю Божье призвание на вас. Но поймите, если ничего не сделать сейчас, через пару лет может быть уже слишком поздно. Сейчас не до выяснений отношений. Людей самых разных конфессий, которые ходят в церковь хотя бы один раз в неделю, в нашем обществе не более 5% - это всего лишь пять из ста. Слишком рано еще успокаиваться и говорить о наступившем пробуждении. Пришло время объединить усилия и встать вместе плечом к плечу, чтобы защитить христианские ценности. Кто это будет делать как не мы с вами? Если нападают на одного служителя, то нам всем нужно встать на его защиту, потому что если разрушат одну церковь, придет очередь и всех остальных. Это уже было в истории не один раз, и я очень не хочу, чтобы это повторилось снова. Надоело быть пассивными. Мы слишком долго верили, что все изменится само собой. Пришло время подумать о будущем страны и о будущем наших детей. Пришло время показать, что Бог - это не пустое слово, а Живой Спаситель. Пришло время доказать, что старый безбожный режим, несший людям горе больше 70 лет, умер навсегда. А поэтому отныне мы начинаем борьбу за свои убеждения. Мы не стремимся к захвату власти, но мы живем в демократическом обществе и имеем свободу слова. Так что, господа безбожники, мы не лишаем вас права говорить, но теперь будем говорить и мы. Пусть люди сами решат, кому верить. Отныне мы будем бороться с безбожием на радио и на телевидении. Мы будем бороться с ним в газетах и журналах. Мы будем бороться с ним в сети Интернет. Мы будем популярно объяснять людям, что такое церковь, кто такой Бог и почему с Ним лучше, чем без Него. Мы будем вступать в дискуссии и отстаивать свою точку зрения. Мы будем снимать фильмы и делать документальные циклы для того, чтобы люди жили знаниями, а не стереотипами. Мы объединим усилия многих церквей, независимо от их конфессий: православных и католиков, лютеран и баптистов, пятидесятников и харизматов. Мы будем сотрудничать с самыми разными пасторами и служителями, включая и тех, кто в последнее время переживал давление: Филиппа Савочку, Игоря Никитина, Сандея Аделажда и еще недавно непримиримых оппонентов Сергея Ряховского и Алексея Ледяева. Нам абсолютно все равно, в каких отношениях пасторы и служители между собой, о каких доктринах они спорят, ссорятся ли они друг с другом или мирятся. Мы не в том положении, чтобы обращать на это внимание. Богу сейчас нужны абсолютно все пасторы и служители. Когда христианство в опасности, надо хотя бы на время забыть о вчерашних разногласиях и отстоять право на свои убеждения. Если мы этого не сделаем сейчас, боюсь, что мы этого не сделаем никогда.

Можно ли быть хорошим и не спастись?

СПАСИТЕЛЬ БЕЗНАДЁЖНЫХ или можно ли быть хорошим и не спастись Здравствуйте. Хочу задать вопрос, который возник у меня после прочтения нескольких книг о Православии. Везде написано, что христианство – религия спасения, что главная задача христианина – спасаться. Насколько я понимаю, спастись – значит прожить жизнь так, чтобы Бог взял тебя в Рай. А для этого нужно делать добро и избегать зла. Это очень красиво и убедительно. Но я не понимаю, почему для этого обязательно нужно становиться – христианином? Ведь вокруг множество хороших, добрых людей, не исповедующих христианство, которые, тем не менее, стремятся строить свою жизнь по такому же принципу: творить добро и не делать никому зла. Выходит, что добро, сотворенное неверующими людьми, неугодно Богу христиан? Но в таком случае добро неверующих людей в нравственном смысле – выше, потому что оно – бескорыстно. Ведь христианин творит добро в надежде на воздаяние от Бога, а неверующий не ждет награды и творит добро ради самого добра. Так можно ли быть хорошим человеком и не спастись лишь потому, что ты – не член Церкви? С уважением, Сергей Николаевич На вопрос читателя отвечает Александр Ткаченко:. Хорошие люди – спасаются. Плохие, соответственно – погибают. Такое понимание спасения – не редкость в современном мире. Все тут, вроде бы, ясно, логично и не нуждается в пояснениях. Но давайте попытаемся разобраться: а кто же такой этот самый – хороший человек? По каким признакам можно определить, что вот этот человек – хороший, и достоин спасения, а вон тот – так себе человечишко и спасения не заслуживает? Здесь мы сразу столкнемся с рядом проблем. Предположим, водопроводчик дядя Вася регулярно пропивает зарплату и бьет свою жену. А его сосед, профессор математики – человек непьющий, добросовестный труженик и прекрасный семьянин. Кто из них хороший, а кто плохой? Ответ, казалось бы, очевиден: конечно, профессор хороший, а водопроводчик – редкостная дрянь. Но вот студенты, которых профессор “заваливает” на каждой сессии по малейшему поводу, вряд ли согласятся с подобной оценкой нелюбимого преподавателя. А собутыльники водопроводчика, напротив, убеждены, что дядя Вася – прекрасный человек, а его жена – кобра, мешающая культурному отдыху настоящих мужчин. Причина такой путаницы, как это ни странно – в отсутствии объективных критериев понятия “хороший человек”. Представления о добре и зле в массовом сознании сегодня, к сожалению, весьма бессистемны, слабо осмыслены и не имеют под собою никакого основания, кроме личных предпочтений, расхожих стереотипов и мнений, сложившихся в силу влияния социальной среды, полученного воспитания и образования. То, что считает для себя порядочным один человек, другой, возможно, оценит как недолжный, нечестный поступок. Поэтому категории “хорошо-плохо” в светской этике сегодня все больше напоминают формулировку Лесковского персонажа: “Что русскому хорошо, то немцу – смерть”. Можно, конечно, попытаться вывести четкие этические критерии из мнения статистического большинства. Но двадцатый век убедительно доказал, что в разделении людей на плохих и хороших ошибаться могут даже целые народы. А ошибки такого масштаба всегда чреваты колючей проволокой нового ГУЛАГа, или печами очередного Освенцима. Но если мы обратимся к христианской этике, мы увидим еще более загадочную картину. Дело в том, что в христианстве вообще нет понятия “хороший человек”. Ни в одной из двадцати семи книг Нового Завета это словосочетание не встречается ни разу. В христианстве человек не отождествляется со своими качествами и поступками. Иначе говоря, поступающий плохо не назван в Евангелии – плохим. Равно как и совершающий хорошие дела не определяется как – хороший. Более того, у христиан есть строгий запрет на определения подобного рода. Господь говорит: “Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете”. Поэтому очевидно, что критерии спасения следует искать там, где не происходит деления людей на плохих и хороших. Разбойники, мытари и блудницы В “Записных книжках” И. Ильфа и Е. Петрова есть замечательный по своей нелепости лозунг, подсмотренный ими на спасательной станции одного из одесских пляжей. Лозунг гласил: “Спасение утопающих – дело рук самих утопающих”. Абсурдность подобного метода спасения на водах очевидна. Ведь утопающий – это тот, кто действительно нуждается в спасении, кто погибает и помочь себе уже не в состоянии. А если у купающегося человека на воде возникли какие-то проблемы, но он в состоянии справиться с ними без посторонней помощи, то вряд ли можно назвать его – утопающим. Рассмотрев христианское учение о Спасении, мы обнаружим тот же принцип: спасти можно только погибающего. На протяжении всего Евангельского повествования Христос постоянно общается с людьми, которых вряд ли можно назвать – хорошими. Мытари, блудницы, законченные грешники приходили к Нему в надежде на прощение своих грехов. И никто из них не был Им осужден или отвергнут. Более того: первым человеком, вошедшим в Царствие Небесное, стал… уголовный преступник, разбойник, распятый рядом с Христом на Голгофе. Вот как говорит об этом Евангелие: “Вели с Ним на смерть и двух злодеев. И когда пришли на место, называемое Лобное, там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону. …Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? И мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю”. Но кого же тогда осуждает Христос? Как ни странно – тех, кого их соплеменники считали безусловно хорошими людьми, и даже – праведниками: фарисеев, книжников и старейшин Иудейских. “…Истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие”. Кто такие блудницы, сегодняшнему читателю объяснять не надо. А мытарями в Евангелии названы набранные из местного населения сборщики налогов в римскую казну. Пользуясь своим привилегированным положением, они бессовестно обирали земляков, взимая с них много больше положенного. В общем – нечто среднее между проворовавшимися налоговыми инспекторами и полицаями времен Великой Отечественной. И такой вот народ был оценен Христом выше, нежели знатоки и ревнители иудейского Закона! А причина такой оценки очень проста. Все грешники, приходившие ко Христу просить его о прощении своих грехов, были совершенно уверены, что не имеют никаких заслуг перед Богом. Это были изгои, отверженные своим народом. Все они знали, что ничего, кроме осуждения, ни у людей, ни у Бога не заслужили. Кроме милости Божией, им не на что было рассчитывать. И они получили эту милость. Это, конечно, не значит, будто Христос спасает только преступников и негодяев. Просто опустившийся до дна лучше понимает, что – тонет. А от дна иногда удобнее оттолкнуться. В одной из книг Библии Бог назван удивительными словами – “Спаситель безнадежных”. В этой фразе очень точно выражена сама сущность христианства. Кого спасает Христос? Тех, кто, оказавшись в безвыходной ситуации, просит Его о помощи, ни на что более не надеясь. Эти погибающие люди и называют себя – христианами. А делить гибнущих на “плохих” и “хороших” не принято даже у спасателей с одесского пляжа. И если хороший человек, не будучи христианином, надеется спастись, этому может быть лишь два объяснения. Либо такой человек не понимает – кто такие христиане, либо – не считает свое положение окончательно безнадежным. Он может надеяться на собственные силы или на помощь кого-то еще, кроме Христа. И это – его законное право. Бог не отнимает у человека свободы выбора. Но всем хорошим (да и плохим тоже) людям нужно ясно понимать масштаб беды, от которой Христос спасает тех, кто согласился назвать Его своим Господом. Потому что Христос спасает Своих людей от смерти. Свободолюбивый водолаз Ни один человек не знает своего будущего. Мир вокруг нас постоянно и стремительно меняется. Вместе с ним меняемся и мы сами. Каждое прожитое мгновение приносит в нашу жизнь новые обстоятельства, заставляющие нас корректировать свои планы даже на самое ближайшее время. Мы можем лишь предполагать с разной степенью уверенности, что с нами произойдет, а чего мы попытаемся избежать. И лишь в одном факте нашей будущей биографии каждый из нас может быть абсолютно уверен. Мы все умрем. Каждый – в свой срок. Одни – от старости, другие от болезней или несчастных случаев… Но умрем обязательно. Человек боится смерти и не любит о ней думать. Но это не меняет дела. По сути, мы начинаем умирать в момент своего рождения. И каждая секунда приближает нас к концу нашей жизни. Вот тут и возникает вопрос вопросов. Если смерть – полное прекращение бытия человеческой личности, то совершенно непонятно: а зачем все это было нужно? Ну жил человек какое-то время, ну радовался, страдал… Пытался познать мир, себя в этом мире, искал смысл своего существования. А смысл оказался в том, что и сам он, и его дети и дети их детей, все без исключения приговорены к смерти. И остается лишь потратить оставшееся время жизни на получение максимального количества удовольствий. Которые, правда, тоже довольно быстро приедаются. Но это все-таки лучше, чем ничего… Христианство предлагает совершенно иной взгляд на жизнь и смерть. Человек рождается для того, чтобы жить вечно. Смерть для христиан не конец, а просто переход к другой форме существования. И качество этого существования напрямую зависит от того, как человек прожил свою земную жизнь. Иными словами, мы можем использовать свою жизнь как ступеньку к Жизни Вечной. А вот каким образом это происходит, мы можем понять лишь выяснив, что такое смерть и откуда она появилась. Христианское вероучение утверждает, что Бог не сотворил смерти. С религиозной точки зрения смерть – результат неверно употребленной свободы, которую Бог предоставил первым людям. Человек был создан с очень высоким предназначением – быть наместником Бога на земле. По замыслу Божиему, он должен был царствовать над всем материальным миром, выполняя волю Божию об этом мире. Но человек мог также отказаться от этой миссии и начать жить по своей воле. К сожалению, первые люди избрали второй вариант отношений с Богом. Но ведь человек не имеет в себе источника жизни, поскольку эту жизнь дал ему Бог. Что же происходит с живым существом, оторвавшимся от источника своей жизни? На эту тему в современной православной публицистике есть расхожий аллегорический сюжет. Предположим, водолаз работает глубоко под водой, на морском дне. Воздух, необходимый для дыхания, поступает к нему с поверхности моря по шлангу. И вдруг водолаз решает, что этот шланг сковывает его свободу передвижения. Чтобы спокойно ходить по дну в любом направлении на большие расстояния, водолаз перерезает шланг… Дальнейшая его судьба – очевидна. Отпав от Бога, человек начал умирать. Эта смертность перешла по наследству и всем его потомкам. Отпадение от Бога как источника жизни вызвало патологические изменения в духовной и физической природе человека. Он, можно сказать, заразился смертельным заболеванием, которое передается по наследству и, несмотря на все человеческие усилия, неизлечимо. Но “…невозможное человекам, возможно Богу”. Сам Создатель этого мира пришел к людям, чтобы исцелить больную природу человека и восстановить связь человека с Богом, которую первые люди так неосмотрительно разрушили. Отпадение произошло из-за уклонения человеческой воли ко злу. Следовательно, для того чтобы спастись, человек должен привести свою волю в соответствие с Волей Божией, которая выражена в заповедях. Вот, казалось бы, и ответ на вопрос: можно быть просто хорошим человеком, исполнять заповеди и, тем самым – спастись, не будучи при этом христианином. И здесь мы сталкиваемся еще с одним парадоксом христианства. Дело в том, что важнейшим моментом в вере христиан является их убеждение в полной своей неспособности к исполнению какой-либо Божией заповеди. Корысть – значит польза В христианском понимании добро – это следование замыслу Бога о мире и человеке, а зло – уклонение от Божией воли. Отпадение от Бога искалечило нравственную природу человека. Все его душевные качества, изначально предназначенные для добрых дел, пришли в расстройство. Добро падшего человека оказалось перемешанным со злом. Даже зная, что такое добро, в чем Воля Божия, человек не в состоянии ее выполнить при самом горячем своем желании. В этом легко убедиться каждому. Стоит, например, попытаться хотя бы на один день прекратить делить людей на плохих и хороших (т.е. исполнить заповедь о неосуждении ближнего). И сразу станет ясно – мы на это не способны. Наша больная природа мешает нашим благим намерениям. Вот как об этом писал Апостол Павел: “Ибо знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю”. Водитель, нарушивший правила дорожного движения и попавший в аварию, не может ехать дальше вовсе не потому, что забыл правила. А потому, что у него сломаны руки. И если бы Христос дал людям заповеди просто как формальное знание о добре, это было бы невероятно жестоко. Заповеди оказались бы тогда для падшего человека непреодолимой стеной. Но Господь пообещал свою помощь любому, кто решится жить по Его Заповедям: “…И вот, Я с вами во все дни до скончания века”. Эту Божию помощь в совершении добра христиане называют – Благодатью. И ни одно из добрых дел, совершенных ими, они не приписывают себе. Источник любого добра для христиан – их Бог, который сказал: “Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе; так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода, ибо без Меня не можете делать ничего”. От человека требуется лишь проявить волевую решимость к исполнению Заповеди. А силы на это исполнение дает Бог. Такое сотворчество человека и Бога в деле спасения богословие называет “синергией”. И мысль о том, будто христиане делают добро в надежде на награду, может возникнуть лишь у того, кто не знает слов Христа: “…когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы, ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать”. Церковь – это больница. Врач в этой больнице – Христос. А христиане – всего лишь больные, старающиеся точно исполнять предписания Врача. Выздоровление, в известном смысле, действительно можно рассматривать как награду за решимость отправиться на излечение. Но ведь спасение – это единение человеческого духа с Духом Божиим. И если человек делает добро, не имея в виду этой цели, то, наверное, есть смысл вспомнить о том, что слово “корысть” употребляется в русском языке и в значении – “польза”. Бескорыстное творение добра может оказаться для человека – бесполезным, если не приводит его к Источнику всякого добра. Самая страшная болезнь Тертуллиан писал, что душа человеческая по самой природе своей христианка. Ведь Бог создал людей по подобию Своему. Поэтому стремление делать добро является естественным свойством и потребностью любого человека, независимо от его религиозных убеждений. Это и есть тот самый нравственный закон в человеке, который так удивлял Иммануила Канта. И людей, стремящихся следовать этому естественному закону добра, очень много. Несмотря на поврежденность Образа Божия, человек бережно хранит в себе искорки природного добра, интуитивно понимая, что это самое ценное его достояние. Так изможденный долгими странствиями в пустыне путник дорожит флягой с последним запасом воды. Вода эта – мутная и плохо пахнет, но для путника она ценнее всех сокровищ мира. И вдруг за очередным барханом перед ним открывается огромное озеро, наполненное удивительно чистой и свежей водой. И что же делать этому путнику? Он может кинуться к озеру из последних сил, бросая все, что мешает бежать, чтобы быстрее окунуться в спасительные прохладные волны. Но может решить для себя, что вода у него еще осталась, и будет идти вдоль берега, пока не кончится его скудный запас. А потом умрет от жажды, так и не прикоснувшись к прозрачной воде, которая плескалась у самых его ног. Христос сказал: “Кто жаждет, иди ко мне и пей”. Сказано это о жажде добра, о стремлении к истине, как – к высшему благу. И тем, кто творит добро ради самого добра, Господь обязательно открывает Себя. А вот примет ли человек Христа как своего Спасителя или посчитает для себя достаточным просто следовать Его Заповедям, как еще одному из множества этических учений – это дело личного выбора каждого человека, будь он хороший или плохой. Но когда человек считает Христа – Богом, и все же надеется спастись собственными добродетелями, тогда он и вправду рискует остаться вне спасения, даже если является членом Церкви. Потому что самая страшная болезнь человеческого духа – уверенность в собственном здоровье

Молитва-Освобождения!

Господь Иисус Христос, я верю, что Ты есть сын Божий, и что Ты умер на кресте за мои грехи. Я исповедую все свои грехи перед Тобой, и прошу Твоего прощения. Господь Иисус Христос, войди в мое сердце и живи во мне, наполни меня Твоим Духом Святым. Я всецело посвящаю себя Тебе, как своему Господину. Я посвящаю Тебе мой дух, душу, тело, волю, разум, эмоции. Благодарю Тебя, дорогой мой Господь, за все. Дорогой мой Господь! Я очень хочу, что бы мой разум был обновлен, помоги мне освободить мой ум от власти и довлеющей силы греховных привычек, которые идут от плоти, дьявола, мира и прошлого. На весь духовный мир я (имя) исповедую гнев, страх, похоть, беспокойство, угрызение совести, все неправильные мысли как грех, я исповедую, все это как грех и прошу, освободи меня от этого греха. Я верой принимаю свое прощение, освобождение и очищение Твоей драгоценной кровью, пролитой за меня на Голгофском кресте. Облеки меня, Господь, во всеоружие, и пошли на помощь мне Твоих воинствующих ангелов. Я очень хочу отречься от власти, которая правит в моем уме из всех источников. 1. Решением своей воли на весь духовный мир я (имя), во Имя Иисуса Христа, пришедшего во плоти, отвергаю власть мира над моим разумом. Я больше не должен(а) подчиняться власти мирских ценностей, страхов и давления. Крест Голгофский отсекает их от меня прямо сейчас и навсегда! Благодарю, Тебя Иисус Христос за мое освобождение от власти мира. И я добровольно всю власть надо мной отдаю Тебе, Иисус Христос. 2.Решением своей воли на весь духовный мир я (имя) во Имя Иисуса Христа, пришедшего во плоти, отвергаю власть плоти над моим разумом. Я распинаю свою плоть со страстями и похотями, дабы мне уже не быть рабом греху. Крест Голгофский лишает силы и власти плоти надо мной, прямо сейчас. Благодарю Тебя Господь за освобождение меня. Всю власть надо мной и над моей плотью я передаю Тебе, дорогой мой Господь Иисус Христос навсегда! 3. Решением своей воли на весь духовный мир я (имя) отрекаюсь от тебя сатана. Я отрекаюсь от тебя и всех твоих дел. Во имя Иисуса Христа пришедшего во плоти я отвергаю твою власть надо мной, над моим разумом. Твоя власть была лишена силы на Голгофе, Кровь Иисуса Христа победила тебя навсегда. Решением своей воли я (имя) помещаю все мои мысли под господство Иисуса Христа навсегда. Благодарю Тебя Господь за освобождение. Всю власть над моими мыслями и надо мной я передаю Тебе, дорогой мой Господь Иисус Христос, передаю навсегда! 4. Решением своей воли на весь духовный мир я (имя), во имя Иисуса Христа, отвергаю власть прошлого надо мной, над моим разумом. Крест Голгофский стоит между мной и моим прошлым. Крест полностью лишает силы прошлого надо мной. Я высвобождаю мое прошлое в чудесные руки Божии и отдаю всю власть Тебе, дорогой мой Господь Иисус Христос. Благодарю Тебя Господи за освобождение, Твоей драгоценной кровью, пролитой за меня на Кресте. На весь духовный мир, я (...) прощаю всех, кто плохо поступил со мной, я прощаю своих родителей. Всех прощаю, отпускаю и благословляю. Благодарю Тебя Господь за моих родителей. Я благодарю своих родителей за то, что они дали мне жизнь и я появился(ась) на свет. Благословляю и почитаю своих родителей (даже тех, кого уже нет). Решением своей воли я (...) на весь духовный мир отрекаюсь от уз наследственных грехов, как по отцу, так и по матери и раскаиваюсь. Во имя Иисуса Христа я отрекаюсь и отвергаю силу власти унаследованных грехов, которые создали проблемы в разуме, включая сексуальные фантазии, гнев, депрессию, беспокойство, ожесточенность, раздражительность, пристрастие к наркотикам, пьянству, курению и всех остальных унаследованных грехов. Решением своей воли, на весь духовный мир, во имя Иисуса Христа пришедшего во плоти, я отсекаю стержневой корень наследственных грехов прямо сейчас и освобождаюсь от всех уз дурного наследия. Связь с прошлым греховным наследием разрублена прямо сейчас, оковы рухнули навсегда! Крест Голгофский между мной и прошлым наследственным грехом. Все негативные слова проклятия, произнесенные на меня от момента зачатия и действие негативных слов на мою жизнь, именем Иисуса Христа пришедшего во плоти и силой и властью данной мне с небес, посвящаю на разрушение и полное уничтожение. Иисус Христос понес все мои проклятия и на Кресте разрушил их хватку на меня. Провозглашаю, что я освобождена от всех проклятий, прямо сейчас через силу Креста. Иисус Христос омой и очисти меня, Твоей драгоценной Кровью, пролитой за меня на Кресте. Всю власть над собой и свою жизнь передаю Тебе Иисус Христос всецело и навсегда. Безмерно благодарю Тебя Дорогой мой Господь!