Исаева Елена Львовна
Семь смертных грехов. Наказание и покаяние
Введение
Нет на Земле христианина, которого не интересовали бы проблемы грехов и победы над ними. Много слез проливают верующие о своих пороках и неблаговидных поступках, совершаемых ими изо дня в день. Каждому из нас знакомо чувство стыда и ненависти к самому себе, когда мы вновь и вновь «наступаем на те же грабли». После такого, испытывая муки совести, мы даже начинаем сомневаться в том, простит ли нас Бог.
Неверующие не в состоянии понять этих переживаний. Все это они считают полной чепухой. Их интересует их репутация, положение в обществе и многое другое, но никак не душевная чистота. По-настоящему такие люди начинают переживать только тогда, когда их уличат в грехе.
Многим знакомы поговорки «Не согрешишь – не покаешься», «Честным в мире не проживешь» и другие, подобные этим. Зачастую те, кто так говорят, люди неверующие, которые просто не знают истинную цену, которую Господь заплатил за человеческие грехи. Они не имеют понятия, почему Всевышний отдал Единородного Сына на поругание миру, и не знают, зачем на Голгофе была пролита Святая Кровь Безгрешного. Наконец, они даже не подозревают о том, как благ Господь и насколько прекрасна чистая жизнь в Боге здесь, на Земле. Но тот, кто уже вкусил радость такой жизни, оказывается несчастным человеком, если грех начинает вновь захватывать его.
Откуда же берутся наши грехи? На этот вопрос может дать ответ Библия – удивительная книга, в которой есть ответы на все наши вопросы. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Это означает, что каждый из нас, едва родившись на свет, уже поврежден первородным грехом, и наши души с момента появления на свет имеют нравственный порок. Кроме того, наши разум, сердце и плоть изначально представляют собой источники греховных желаний и грешных мыслей. Мы ищем нашего врага вовне, а он сидит внутри нас.
Однако выражение «грех внутри нас» не совсем точное, так как грех проявляется в конкретных действиях и поступках. И правильнее будет сказать, что внутри нас гнездятся греховные помыслы, чувства и желания. Это и есть то наследие, которое нам оставили наши праотцы. И теперь в нас время от времени рождаются то гнев, то зависть, то алчность, то лень, то уныние. Конечно, мы в состоянии отвергнуть грех и одержать победу. Но чаще мы оказываемся побежденными, действуя на руку нашему врагу. Мы сами разогреваем греховные мысли, идущие из глубины наших сердец. Причем разогреваем до тех пор, пока они полностью нас не захватят и не станут контролировать волю. И вот сегодня мы уже готовы сделать то, о чем вчера боялись даже подумать.
Но валить все на «ветхого человека» нельзя, как нельзя считать виновником всех бед дьявола. В Евангелии от Иоанна написано, что во время Тайной вечери «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13 : 2). Но считают ли люди, что виновник предательства Иисуса сам дьявол? За свой поступок несет ответственность не враг рода человеческого, а конкретный человек, в данном случае Иуда Искариот. Это он не смог противостоять мысли о предательстве, исходящей от лукавого, и допустил, чтобы эта мысль полностью завладела его сердцем. Последствия нам хорошо известны: Иуда поцелуем предал Спасителя в руки властей. И все же мы, христиане, духовно не мертвы, так как постоянно возрождаемся Духом Святым и Словом Божьим. В этом наше огромное преимущество перед неверующими, у которых нет оружия против греха. Неверующие не способны принять Слово Божье и не умеют ему повиноваться. Поэтому Священное Писание не поможет им преодолеть грех. Для верующего же Писание – главный помощник в преодолении греха, так как в наших сердцах постоянно действует Сам Дух, когда мы ищем помощи у Слова Божьего.
Это великая поддержка и великая милость для истинного христианина. Дети Божьи могут слышать Божье Слово, они способны его принимать и исполнять. А это означает, что с помощью Писания мы в силах преодолеть любые грехи и даже приблизиться к святости, которой от нас ожидает Господь. Ведь Его слова «будьте святы» – это не простое пожелание, а великое повеление.
Понятие греха в православии
Слово «грех» в русском языке первоначально соответствовало современным «ошибка, огреха, погрешность». У греков тоже существовало подобное слово, которое означало «провинность, погрешность, промах». Древние иудеи непреднамеренный грех обозначали словом «хэт».
В наше время люди очень много слышат о грехе, однако мало кто представляет себе, что это такое. Массовая культура взяла это слово на вооружение и использует столь часто, что его первоначальный смысл просто теряется. Используемое не по назначению, оно постепенно лишается истинного содержания, превращаясь в расхожее клише. В результате массовое сознание воспринимает сегодня грех как нечто безусловно запретное, но очень привлекательное, то что хотелось бы совершить, но по неведомым причинам «это» не нравится Богу. Поэтому суровый Господь нещадно наказывает тех, кто решился согрешить.
В общем, сегодняшнее отношение человека к греху напоминает отношение к моральным нормам школьного хулигана: нарушая то, что нельзя нарушать, человек получает некое запретное удовольствие и одновременно приобретает репутацию независимого и смелого индивидуума. При этом мало кто задумывается над тем, как относится к греху Православная церковь. Ведь именно ей мы обязаны возникновением самого понятия «грех» и именно в христианском вероучении победа над грехом является фундаментальным понятием. А «свободное» толкование этого явления приводит к тому, что мы не в силах понять, а иногда даже принять христианство.
Что такое грех
В христианстве смертными называют те грехи, которые ведут к смерти духовной. Тем не менее многие из нас продолжают ошибочно полагать, что данный термин обозначает грехи, которые каким-то образом связаны со смертью физической. В Священном Писании нет полного перечня грехов, приводящих к смерти души, однако оно предостерегает нас от их совершения десятью заповедями.
Смертными считаются семь грехов:
1. Гордыня, или высокомерие, – самый тяжкий грех. От обычной гордости отличается тем, что обуреваемый гордыней грешник начинает превозноситься своими талантами перед Всевышним, хотя на самом деле все, что имеет, он получил от Бога. Крайнее проявление гордыни характерно тем, что страдающий ею человек при осознании собственных грехов готов судить себя лично и тем уподобляется Иуде Искариоту, который, как известно, сам осудил себя на смерть, то есть сделал то, что вправе совершить только Бог. Согласно мнению христианских богословов, именно гордыня определила пребывание Иуды в аду, потому что, даже осознав всю низость своего предательства, он так и не смог покаяться перед Богом.
2. Алчность (стяжательство, корыстолюбие, жадность, то есть жажда приобретательства). К разряду смертных грехов отнесена из-за того, что умножает попечения и заботы и ведет к замкнутости и внутренней злобе. Она же провоцирует гнев на завистников и конкурентов и страх утраты нажитого.
3. Зависть – огорчение из-за благополучия или успехов других людей. Запрет на зависть можно найти в десятой заповеди Моисея. К смертным грехам зависть относят потому, что страдающий ею человек твердо убежден в несправедливости существующего порядка, установленного Самим Творцом. Кроме того, зависть противоречит главным христианским добродетелям – состраданию и великодушию.
4. Гнев в русском языке обозначает целую гамму психологических состояний, чувств и форм. Среди них обида, раздражительность, досада, ярость и многие другие. Человек, поддающийся гневу, чувствует себя спровоцированным и обиженным, он постоянно находится в таком состоянии, при котором можно причинить вред не только себе, но и окружающим.
5. Похоть (блуд) – это интимные отношения людей, не состоящих в браке. Синонимы и разновидности: супружеская измена, прелюбодеяние, содомия, инцест, зоофилия и пр.
6. Чревоугодие – жадность и неумеренность в еде, приводящая человека в скотское состояние. Смертным грехом считается потому, что нарушает вторую заповедь. Кроме того, обжорство является одной из разновидностей сластолюбия – порока, имеющего более широкое значение.
7. Уныние – выражается состоянием обиды, беспредметного недовольства, разочарованности и безнадежности. Все перечисленное сопровождает общий упадок сил.
Храм души
Человек, подобно храму, имеет стены и двери. Некоторые из нас служат Богу, так как имеют дар Святого Духа. Другие помогают нищим, третьи реально ощущают присутствие Всевышнего и видят чудеса. Кто-то ничего не чувствует, не слышит и не видит и не имеет достаточно денег, чтобы раздавать милостыню. Однако все христиане время от времени переживают атаки дьявола и тяжелые периоды в жизни. Поэтому нашей задачей является точное обнаружение причины, через которую мы переживаем тяжелые времена или козни лукавого. Таких причин много, но в этой главе мы поговорим только о наиболее распространенных.
Самыми разрушительными бывают атаки дьявола тогда, когда мы сами позволяем врагу нападать на нас. В Священном Писании говорится, что человек – это храм, в котором обитает Дух Бога живого. И как известно, у любого храма есть двери и стены. Последние – это одежды праведности и кровь Христа, являющиеся постоянной оградой. Проблема состоит в дверях, которые закрываются или открываются по нашему усмотрению. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр., 3 : 20).
Святитель Василий Великий
«Не тот исповедует грех свой, кто сказал: "Согрешил я" – и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел. Какую пользу принесет больному попечение врача, когда страждущий болезнью крепко держится того, что разрушительно для жизни? Так нет никакой пользы от прощения неправдоделающему еще неправду и от извинения в распутстве – продолжающему жить распутно... Премудрый Домостроитель нашей жизни хочет, чтобы живший во грехах и потом дающий обет восстать к здравой жизни положил конец прошедшему и после содеянных грехов сделал некоторое начало, как бы обновившись в жизни через покаяние».
Господь также говорит, что Он не сможет войти, если мы не отворим дверей. Поэтому когда мы, молясь, говорим: «Дух Святой, наполни меня» или «Иисус, войди в мою жизнь и стань моим Господом и Спасителем», то отворяем двери храма, чтобы присутствие Божье наполнило его. Но могут ли бесы открыть эти двери без нашего разрешения? Оказывается, нет, не могут. Но мы сами по своему произволению открываем бесам двери. Поэтому если мы захотим, то можем пить спиртное, употреблять наркотики, пользоваться услугами проституток обоего пола и даже вообще отречься от Иисуса и полностью посвятить свою жизнь сатане. В мире достаточно проституток, оккультистов и магов, которые начинали свою жизнь в церкви: пели в хоре и пр. Неужели человек так легко может отдать собственную свободу на поругание бесам? Иисус говорил: «…истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8 : 34). Апостол Павел так продолжил эту мысль: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6 : 16).
Из этих слов можно сделать только один вывод: мы свободны слушаться того, кого хотим, и ежедневно выбираем себе господина. Если мы с утра приходим в церковь и славим Бога, значит, мы отдаем себя в послушание Духу Святому, а это свидетельствует о том, что наш Господь – Иисус Христос. Если же мы вечером сели с кем-то сплетничать, значит, мы добровольно отдали свои уста и сердце клеветнику сатане, а тот через наши уста распространяет ложь в другое сердце.
Конечно, если мы немного посплетничали, то это совсем не значит, что в нас вселятся бесы. Просто мы дали волю бесам использовать нас в их грязной работе. Образно говоря, мы дали бесам чистое ведро для ключевой воды, чтобы те в течение вечера носили в нем помои и предлагали их другим христианам – тем, кто в невежестве своем утверждал, что это чистая вода. Вот почему люди, исполненные Святого Духа, после подобных разговоров чувствуют внутреннее опустошение или духовную нечистоту.
А теперь мы рассмотрим те «двери», через которые атаки бесов происходят интенсивнее всего. При этом важно знать, что, пока человек не раскается в содеянных грехах и не прекратит их совершать, бесы будут иметь разрешение на подобные деяния, разрушающие наши планы, наши тела и вообще жизнь.
Что же такое умышленный грех? Это наши невидимые действия, которые порождают в итоге видимое возмездие. И все это только потому, что мы знали, но продолжали творить беззаконие. Мы знали и знаем, но будем продолжать совершать грехи, то есть мы осознанно игнорируем Божьи повеления и заранее согласны с будущими последствиями. Например, мы точно знаем, что, если засунуть палец в кухонный комбайн, его оторвет. И если мы, зная это, все-таки засовываем палец куда не следует, то заранее соглашаемся с будущими последствиями. Или другой пример: мы точно знаем, что, затевая ссору с не совсем трезвыми людьми, мы рискуем пострадать физически, но все равно лезем на рожон, значит, мы согласны со всеми вытекающими из этого последствиями. Точно так же, если мы идем на умышленный грех и совершаем его сознательно, мы соглашаемся с наказанием, следующим за ним. Таким образом мы пожинаем видимые плоды греха.
Из всего сказанного выше следует, что к Господу и Его заповедям нужно относиться серьезно, ведь это не игра. Мы грешим слишком часто, нисколько не задумываясь над последствиями. Это как если бы вы в магазине купили какой-то товар, а вам в придачу к нему дали «последствия». Давайте же будем мудрее, ведь «всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7 : 24-27).
Виды греха
В каждой религии, в том числе и в христианстве, есть понятие «спасение». От чего нас спасать? Ответ на этот вопрос более чем очевиден: от греха. То есть Спаситель, взяв на себя грехи мира, волен освобождать нас от греха. Но что же все-таки с нами произошло? Для лучшего понимания данного вопроса мы должны разделить грехи на три вида: личный грех, то есть тот, который совершает отдельный человек, заглушая при этом голос совести, букву закона и голос разума; родовой грех, который имеет огромное значение как в вопросе спасения души, так и для оценки нашей жизни в целом; первородный грех, который имеет огромное значение, поскольку напрямую связан с пониманием того, что Спаситель сделал для всего человечества.
Первородный грех
Что же такое первородный грех? Это грех прародительский, который совершили первые люди. Грех Адама и Евы имел для человечества особое значение и не шел ни в какое сравнение с нашими личными грехами. В момент создания мира люди находились в первобытном, абсолютно чистом состоянии, и здесь впервые в истории произошел разрыв союза между Богом и человеком.
Святитель Иоанн Златоуст
«Кто только говорит: "Я грешен", но не представляет себе грехов своих порознь и не припоминает: "В том-то и в том-то я согрешил", тот никогда не перестанет грешить. Он часто будет исповедоваться, но никогда не будет думать о своем исправлении».
В результате разрушения данной связи возникло то, что богословы впоследствии назвали первородным грехом. Повреждение природы человека и искажение ее свойств способствовало превращению гнева на зло в гнев на человека. Доброе чувство, стремление к идеалу исказились, превратившись в зло, возникающее по отношению к тому, что есть лучшего у ближнего. Именно это искажение добрых свойств человеческой натуры способствовало дальнейшему расщеплению человеческого естества на противоборствующие тело, ум и сердце. И все это вместе взятое привело к теперешнему состоянию мира.
История всего человечества, так же как и жизнь каждого из нас, свидетельствует о том, что мы действительно постоянно грешим как против своего разума, так и против своей жизни. Таким образом в первородном грехе, который является не чьим-то личным грехом, а только грехом наших прародителей Адама и Евы, отчасти виновны мы все, что в общем-то малоутешительно. Точно так же, как малоутешителен тот факт, что кто-то из нас не виноват в том, что родился слепым или горбатым. Ведь намного приятнее быть зрячим и здоровым.
Из-за первородного греха мы находимся в состоянии, когда наш ум говорит нам, что нужно поступить по закону, сердце влечет к противоположному, а тело никак не хочет считаться ни с сердцем, ни с умом, так что весь человек как бы раздроблен. От этого мы не испытываем никакой радости, и отсюда начинается хаос в нашей жизни, как в личной, так и в общественной, семейной или государственной. Вот что значит для нас первородный грех, то есть повреждение самой человеческой природы. Афанасий Великий так и писал, что «грехом личным человек произвел совращение естества», то есть повреждение своей естественной природы. Вот что представляет собой первородный грех.
Мы заболели смертью, которую Святые Отцы называют тлением, поэтому сегодня нет бессмертных, и каждый человек рожден смертным. Теперь становится понятно, чем именно христианское спасение отличается от нехристианского. Христианство призывает людей к вечным ценностям, которые у человека невозможно отнять. Все другие ценности преходящи: подержал человек, к примеру, кусок золота или бриллиант, и довольно. Вместе со смертью все это исчезнет, как мыльный пузырь. Однако, пока мы живы, мы тщательно раздуваем этот мыльный пузырь, чтобы приобрести одно, потом другое, третье, не думая о том, что в час смерти все это мгновенно «лопнет». Вот оно, повреждение ума. Ведь после того, как мы видим, что у нас на глазах происходит одно и то же, как можно после этого возражать словам о бренности всего сущего?
Христианская церковь пытается оторвать своих членов от миража, называемого земным благом, всеми силами старается показать, что при правильном отношении к нему все земное может стать для человека ступенькой к благам вечным. А вот какой вывод делают богословы, наши современники: «Ясно, что грех Адамов не отождествляется церковью с первородным грехом, а считается лишь причиной последнего». То есть первородный грех стал следствием личного греха нашего праотца Адама.
А теперь мы вплотную подошли к чрезвычайно важному вопросу, не решив который мы не сможем понять значения жертвы Спасителя. Дело в том, что жертвоприношение смогло осуществиться только благодаря воплощению Бога в человеческое естество. Природа Божества бесстрастна, поэтому Господь воспринял человеческую природу, чтобы благодаря ей можно было совершить то, что являлось бы источником исцеления – спасения всего человечества. Жертва могла быть совершена исключительно в человеческом естестве.
Еще одним очень важным вопросом является то, какую природу воспринял Господь: поврежденную грехом или не поврежденную, первозданную. Если Бог воспринял первозданную природу, то возникает вопрос, в чем же заключалась жертвенность Христа, если Его природа чиста, непорочна и свята. Католическое богословие пошло по этому пути, который, к слову, был осужден церковью еще во времена теософских споров.
К примеру, папа Ганорий, осужденный как Западной, так и Восточной церковью, в VII веке писал: «Мы исповедуем в Господе Иисусе Христе и одну волю, ибо ясно, что наше естество принято Божеством не греховное, не то, которое повреждено после падения, а естество, созданное прежде грехопадения» (Деяния Вселенских Соборов). А вот слова еретика Арха Афтартодакета, который пишет, что «при воплощении Христос принял душу и тело в том виде, в каком они были у Адама до грехопадения». Однако при этом напрашивается вывод: если Господь воспринял непорочное естество, то Он не мог умереть, ведь до грехопадения люди были бессмертны. Кроме того, Он не мог страдать и не испытывал ни голода, ни жажды.
По словам еретика Юлиана, если Христос алкал, уставал или плакал, то делал это потому, что Ему этого хотелось. Но вспомните эпизод со смоковницей. Неужели Спаситель просто так захотел и проклял бесплодное дерево? Юлиана такая постановка вопроса нисколько не смущала, однако от еретика ускользала серьезность этого обстоятельства. Ведь если Спаситель воспринял человеческую природу неповрежденной, то что Он тогда сделал для человечества?
Святитель Афанасий Великий
«Если не воскрес Христос, то мертв: то, как же ложных богов, которые, по утверждению неверующих, живы, и чествуемых ими демонов изгоняет, преследует и низлагает?».
Ответ нашелся очень быстро: грех наших праотцев вызвал гнев Божий, который распространился на все поколения потомков Адама. Конечно, можно начать спорить и говорить, что это несправедливо, однако это так. Вина лежит на всех, а из этого следует, что Господь воспринял порочную природу по Своему желанию, чтобы пострадать за нас и принять смерть. Пострадав, Он принес удовлетворение Божьему правосудию, а это уже совершенство, недоступное простому смертному.
Господь, воплотившись, воспринял нашу поврежденную природу и взял на себя человеческие грехи, а это означает, что Он воспринял и первородный грех. Например, так, как если бы кто-то из нас, будучи здоровым, взял на себя чью-то болезнь. И вот здесь открывается совершенно иной смысл Христовой жертвы: через крестные страдания и смерть Он воскресил нашу первозданную природу и исцелил ее. В этом заключена суть Христовой жертвы. Спаситель взял нашу «поврежденность» со всеми ее недугами и немощами, Он действительно уставал и плакал не потому, что Ему этого «так захотелось», а потому, что Он действительно испытывал усталость или скорбь. Иисус по Своей природе единосущен человеку, что является основополагающей мыслью православия и непреложной христианской истиной.
Церковное понимание данного вопроса отражено не только в высказываниях Отцов Церкви, но и в традиции литургического творчества. Чего стоит только одна выдержка из заамвонной молитвы литургии преждеосвященных даров: «Царю веков Христе Боже наш, бедную нашу восприемый природу, не причастен бо еси страсти по Божеству природы, аще бо не облекался еси страстное наше и смертное естество вольно».
Что еще после этого можно сказать? Единогласное учение Отцов Православной церкви делает все, чтобы нам было понятно, что и для кого сделал Иисус Христос. Оказывается, это очень важно, какую именно природу воспринял Господь: если непорочную, то исцелять, собственно, и нечего, если же грешную и поврежденную, то только тогда можно говорить о спасении мира.
Что делать, чтобы чудеса и знамения сопровождали меня (Дмитрий Лео)
Ответ очень прост. Вы уже имеете все, что нужно для служения с чудесами и знамениями. Вопрос не в том, что вам ЕЩЕ нужно ДОБАВИТЬ, а в том, что вам ЕЩЕ нужно УБАВИТЬ. Обычно причина не в отсутствии силы, власти или помазания, а в присутствии разного «мусора» в голове, который нужно просто вытрусить. Как только человек избавляется от лишнего, все начинает работать.
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Вот что странно. Здесь написано ИДИТЕ по всему миру, но некоторые воспринимают это как, СИДИТЕ по всему миру. Что непонятного в слове идите? Не важно, насколько велико твое видение, ты не можешь игнорировать великое поручение Христа. Если христианин не несет доброй вести, это не настоящий христианин. Это дешевая подделка. Почему Иисус говорит нам идти? Мир ослеплен дьяволом, и они не могут найти путь спасения. Иисус посылает нас к ним, потому что мы видим, и мы знаем этот путь. Почему Иисус шел в разные места, ведь к Нему могли бы тысячи приходить, даже в одно место? Иисус назвал себя пастухом для овец и врачом для больных. Заблудшие овцы не возвращаются сами в овчарню, они близоруки. Нужен кто-то, кто пойдет, найдет их и приведет домой. Также одни больные люди могут прийти сами к врачу, а другие не могут. Если к таким больным не придет врач, они умрут от своих болезней. Если вы будете только молиться и ожидать чудес, они не придут к вам, но если вы пойдете к погибающим, чудеса будут сопровождать вас постоянно.
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Некоторые говорят, я не могу проповедовать, потому что я не проповедник. Но вам и не нужно быть проповедником, тем более что такого дара не существует. В греческом тексте это слово означает человека, который приносит известия. Раньше не было интернет и телефонов и новости в городе узнавали от таких проповедников - глашатаев.
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Евангелие - в переводе с греческого: «добрая весть; радостная весть; благая весть». Слова Иисуса означают, «пойдите ко всем людям и сообщите им радостную новость». Что не является радостной вестью? Когда кто-то пристает к прохожим на улице со словами: «Покайтесь иначе пойдете в ад». Когда кто-то стучит в дверь, а затем долго доказывает людям, что они не правильно живут, думают и верят. Когда кто-то в вагоне, на гитаре с порванными струнами, после 23 вечера пытается устроить сольный концерт. Разве Иисус так поступал? Вспомните, как благовествовал Иисус. Насилие – это не метод Христа. Есть разница между «крестовыми» и «Христовыми» походами.
В темном переулке христианин останавливает прохожего: « Стой! Готов ли ты умереть?». Человек в испуге: «Нет». «Я так и знал», говорит христианин. «Тебе нужно пойти на ячейку, там соберется братва, и мы тебе поможем умереть для этой жизни, затем отвезем тебя к пруду и покрестим. Ты хочешь этого?» Прохожий начинает умолять: «Нет, отпустите меня, прошу вас, я бедный человек и у меня двое детей…». Христианин: «Значит, ты отказываешься? Смотри на мои руки, они чисты от твоей крови. Итак, знай, ты сам сегодня выбрал преисподнюю…»
Это подходящий сценарий для ужастика «Плохие новости - 3», но это нельзя назвать хорошими новостями. Вряд ли такое благовестие будут сопровождать знамения. Многие не увидели результатов, потому что то, по сути, они не несли людям благовестия. Радостная весть», это ответ Господа на человеческие страдания, боли, болезни и проклятия. «Радостная весть», это в прямом смысле «радостная весть» с улыбкой на лице и сияющими от счастья глазами. «Это ОЧЕНЬ хорошие новости. Мир переполнен плохими новостями, но у нас есть для них хорошие новости. Мир переполнен, болезнями, болью, слезами и страданиями, но у нас есть для них радостное известие – Иисус жив! Иисус спасает сейчас, Иисус исцеляет сейчас, Иисус освобождает сейчас, Иисус изменяет жизнь сейчас. Это так просто говорить людям хорошие новости.
Важно запомнить: «Дело дьявола, чтобы люди болели и умирали, дело Бога, чтобы люди исцелялись и жили. Наше дело разрушать дела дьявола и делать дела Божьи».
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
На некоторых слово «всем» нагоняет страх. Часто люди согласны послужить тем, кто ниже их, беднее и слабее, но только не тем, кто сильнее и авторитетнее их. Причина этих страхов, неправильное понимание сути «доброй вести». «Добрые новости» легко рассказывать всем, потому что позитивными вещами несложно делиться с другими. Перед вами «бедный больной человек». Скажите ему: «Мне очень жаль, что с вами так случилось. У меня для вас есть хорошие новости. Иисус любит вас, и Он желает помочь вам, Он исцеляет любые болезни. Я знаю человека, у которого был подобный диагноз… Если вы желаете, я могу помолиться о вас, и вы будете здоровы в Имя Иисуса». Перед вами «богатый бизнесмен», у которого сын попал в проблему. Скажите ему: «Мне очень жаль, что такое произошло, и я принес вам хорошие новости. Иисус любит вас и вашего сына, и Он желает помочь вам. К Иисусу когда-то обратился за помощью начальник, у которого умерла дочь, и Иисус воскресил его дочь. Я также знаю человека, у которого была подобная ситуация… Если вы желаете, я могу помолиться об этой ситуации и Иисус поможет». Это действительно «добрые новости» для тех, кто оказался в беде, и они охотно принимают такую помощь, у них появляется надежда. Люди очень открыты, когда на них не давят.
Мар.16:16 Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен, а тот, кто не поверит, будет осужден
Иногда христиане опускают руки от того, что не многие после их благовестия приходят в церковь. Но Иисус сказал, что одни поверят, а другие нет. Нам не нужно расстраиваться, нам нужно делать свою часть, не зависимо от того, что мы видим.
Тренер перед матчем собрал свою команду мальчишек и сказал: «Постарайтесь выиграть. Если вы выиграете, мы все будем есть мороженное. Ну а если вы не выиграете, то…, мы все равно все будем есть мороженное».
Хочу сказать вам хорошую новость, благодаря тому, что вы уже сделали, многие люди уже изменились или уже изменяются, вы просто этого еще не знаете. Кто-то спасается сразу, кто-то через годы. Многие исцелятся, но вы узнаете, может быть 1 из 10 случаев. Многие из вас будут приятно удивлены на Небесах, увидев плоды своего служения. Вы верите? Странно, что многие ожидают, что на Небесах им скажут, «ты лентяй, уходи отсюда». А почему вы не ожидаете увидеть там тысячи людей, которым вы послужили? Не всегда результаты приходят быстро и нам нужно это понимать. В течение 10 лет мы завоевывали для Господа нашего отца. Результата нашего благовестия и молитв не было видно 10 лет, но затем мы увидели результат, он уверовал и сейчас верно следует за Господом.
Мар.16:17 Уверовавших будут сопровождать знамения: они будут Моим Именем изгонять демонов, говорить на новых языках; 18 они будут брать в руки змей, и если даже выпьют смертельную отраву, это не повредит им; они будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать.
Представьте двух человек, первый из которых не поверил доброй вести, которую вы говорили ему, а второй уверовал. Так вот, тот, кто уверовал, может сразу идти и изгонять бесов, исцелять больных и т.п. Если новенькие могут совершать такие дела, как насчет вас? Это так просто, что многим в это сложно поверить.
Интересно, что Иисус не сказал, что знамения будут сопровождать тех, кто поверит в чудеса, но тех, кто поверит в Него. Смешно как-то получается. Некоторые христиане годами тренируют веру в чудеса, в то время как они уже имеют все, для чудес имея веру в Иисуса. Основание для чудес и знамений в жизни христианина, это то, что он уверовал. Тот, кто уверовал минуту назад, год или 10 лет назад, все они имеют одно основание для чудес и знамений. Это хорошая новость для тех, кто ЕЩЕ не научены, и тех, кто УЖЕ научены или заучены. Чудеса и знамения будут сопровождать вас, не сомневайтесь. Причина, почему что-то не происходит у некоторых христиан, это потому, что они верят в существование причин, почему этого не должно происходить с ними. Это называется верой в неправильные вещи - верой в то, чего не существует.
Прит.22:13 Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"
Это когда человек говорит «нет, не получится», в то время когда Бог говорит «да, получится». Неверие в свою веру, это ужас. Господь в 18 стихе позывает причину, почему это будет происходить, а некоторые называют причины, почему это не может происходить. Мы выбираем, то во что мы верим, и мы получаем по своей вере. Нам не нужно всего усложнять, поручение Иисуса не сложно. Это мы сами делаем для самих себя все сложным, и оно перестает работать. Как показывает опыт, как только христианин очищает свой разум от всякого мусора и начинает верить в простоте, все начинает работать, и знамения следуют за ним постоянно.
Мар.16:19 Когда Господь Иисус сказал им все это, Он вознесся на небеса и сел по правую руку Бога. 20 А ученики пошли и повсюду проповедовали, и Господь содействовал им, подтверждая их слово знамениями.
Более точный перевод «а Господь работал вместе с ними и подтверждал их слово знамениями». Раньше ученики были с Иисусом, а сейчас Иисус с учениками. Иисус идет туда, куда мы идем, поэтому нам нужно идти. Когда мы идем, мы никогда не идем сами, Господь работает вместе с нами. Более того, сам Иисус берет инициативу подтверждать наше слово чудесами и знамениями. Нам не нужно бояться, что у нас не получится, потому что Он всегда рядом. Это опять вопрос нашей веры. Подумай о своем напарнике. Он лучший эксперт во вселенной по завоеванию душ. И ты боишься идти? И ты боишься молиться? И ты боишься говорить? И ты думаешь, у тебя не получится? С Ним у тебя все получится. «Мы все можем в укрепляющем нас Иисусе Христе», потому что «Он с нами все дни до скончания века». Аминь!
Заключение
- Может быть, ты не знаешь, как именно молиться за больных, однако, в тебе тот же Дух Божий, который присутствовал при всех исцелениях в истории человечества, и Он знает кому что нужно.
- Может быть, ты переживаешь, что не изгонишь определенного беса, однако бесы не видят тебя, они видят Иисуса и ангелов вокруг тебя. Будь смелее. Дело не в твоей власти и не в твоей силе, а в твоей вере.
- Может быть, ты не так силен в евангелизме как эти большие парни Бенни Хинн и Рейнхард Бонке, однако в тебе Тот, кто сотворил этих больших парней.
- Может быть, ты думаешь, что ты еще не готов для такого служения, однако уже с того момента, когда ты уверовал ты стал готов к служению, потому что Иисус в тебе.
Вставай, иди и побеждай! Великие вещи произойдут в твоей жизни, потому что ты Божий человека, на котором сила, власть и помазание Святого Духа. Аминь!
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Вот что странно. Здесь написано ИДИТЕ по всему миру, но некоторые воспринимают это как, СИДИТЕ по всему миру. Что непонятного в слове идите? Не важно, насколько велико твое видение, ты не можешь игнорировать великое поручение Христа. Если христианин не несет доброй вести, это не настоящий христианин. Это дешевая подделка. Почему Иисус говорит нам идти? Мир ослеплен дьяволом, и они не могут найти путь спасения. Иисус посылает нас к ним, потому что мы видим, и мы знаем этот путь. Почему Иисус шел в разные места, ведь к Нему могли бы тысячи приходить, даже в одно место? Иисус назвал себя пастухом для овец и врачом для больных. Заблудшие овцы не возвращаются сами в овчарню, они близоруки. Нужен кто-то, кто пойдет, найдет их и приведет домой. Также одни больные люди могут прийти сами к врачу, а другие не могут. Если к таким больным не придет врач, они умрут от своих болезней. Если вы будете только молиться и ожидать чудес, они не придут к вам, но если вы пойдете к погибающим, чудеса будут сопровождать вас постоянно.
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Некоторые говорят, я не могу проповедовать, потому что я не проповедник. Но вам и не нужно быть проповедником, тем более что такого дара не существует. В греческом тексте это слово означает человека, который приносит известия. Раньше не было интернет и телефонов и новости в городе узнавали от таких проповедников - глашатаев.
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
Евангелие - в переводе с греческого: «добрая весть; радостная весть; благая весть». Слова Иисуса означают, «пойдите ко всем людям и сообщите им радостную новость». Что не является радостной вестью? Когда кто-то пристает к прохожим на улице со словами: «Покайтесь иначе пойдете в ад». Когда кто-то стучит в дверь, а затем долго доказывает людям, что они не правильно живут, думают и верят. Когда кто-то в вагоне, на гитаре с порванными струнами, после 23 вечера пытается устроить сольный концерт. Разве Иисус так поступал? Вспомните, как благовествовал Иисус. Насилие – это не метод Христа. Есть разница между «крестовыми» и «Христовыми» походами.
В темном переулке христианин останавливает прохожего: « Стой! Готов ли ты умереть?». Человек в испуге: «Нет». «Я так и знал», говорит христианин. «Тебе нужно пойти на ячейку, там соберется братва, и мы тебе поможем умереть для этой жизни, затем отвезем тебя к пруду и покрестим. Ты хочешь этого?» Прохожий начинает умолять: «Нет, отпустите меня, прошу вас, я бедный человек и у меня двое детей…». Христианин: «Значит, ты отказываешься? Смотри на мои руки, они чисты от твоей крови. Итак, знай, ты сам сегодня выбрал преисподнюю…»
Это подходящий сценарий для ужастика «Плохие новости - 3», но это нельзя назвать хорошими новостями. Вряд ли такое благовестие будут сопровождать знамения. Многие не увидели результатов, потому что то, по сути, они не несли людям благовестия. Радостная весть», это ответ Господа на человеческие страдания, боли, болезни и проклятия. «Радостная весть», это в прямом смысле «радостная весть» с улыбкой на лице и сияющими от счастья глазами. «Это ОЧЕНЬ хорошие новости. Мир переполнен плохими новостями, но у нас есть для них хорошие новости. Мир переполнен, болезнями, болью, слезами и страданиями, но у нас есть для них радостное известие – Иисус жив! Иисус спасает сейчас, Иисус исцеляет сейчас, Иисус освобождает сейчас, Иисус изменяет жизнь сейчас. Это так просто говорить людям хорошие новости.
Важно запомнить: «Дело дьявола, чтобы люди болели и умирали, дело Бога, чтобы люди исцелялись и жили. Наше дело разрушать дела дьявола и делать дела Божьи».
Мар.16:15 Он сказал им: - Идите по всему миру и проповедуйте Радостную Весть всем
На некоторых слово «всем» нагоняет страх. Часто люди согласны послужить тем, кто ниже их, беднее и слабее, но только не тем, кто сильнее и авторитетнее их. Причина этих страхов, неправильное понимание сути «доброй вести». «Добрые новости» легко рассказывать всем, потому что позитивными вещами несложно делиться с другими. Перед вами «бедный больной человек». Скажите ему: «Мне очень жаль, что с вами так случилось. У меня для вас есть хорошие новости. Иисус любит вас, и Он желает помочь вам, Он исцеляет любые болезни. Я знаю человека, у которого был подобный диагноз… Если вы желаете, я могу помолиться о вас, и вы будете здоровы в Имя Иисуса». Перед вами «богатый бизнесмен», у которого сын попал в проблему. Скажите ему: «Мне очень жаль, что такое произошло, и я принес вам хорошие новости. Иисус любит вас и вашего сына, и Он желает помочь вам. К Иисусу когда-то обратился за помощью начальник, у которого умерла дочь, и Иисус воскресил его дочь. Я также знаю человека, у которого была подобная ситуация… Если вы желаете, я могу помолиться об этой ситуации и Иисус поможет». Это действительно «добрые новости» для тех, кто оказался в беде, и они охотно принимают такую помощь, у них появляется надежда. Люди очень открыты, когда на них не давят.
Мар.16:16 Тот, кто поверит и примет крещение, будет спасен, а тот, кто не поверит, будет осужден
Иногда христиане опускают руки от того, что не многие после их благовестия приходят в церковь. Но Иисус сказал, что одни поверят, а другие нет. Нам не нужно расстраиваться, нам нужно делать свою часть, не зависимо от того, что мы видим.
Тренер перед матчем собрал свою команду мальчишек и сказал: «Постарайтесь выиграть. Если вы выиграете, мы все будем есть мороженное. Ну а если вы не выиграете, то…, мы все равно все будем есть мороженное».
Хочу сказать вам хорошую новость, благодаря тому, что вы уже сделали, многие люди уже изменились или уже изменяются, вы просто этого еще не знаете. Кто-то спасается сразу, кто-то через годы. Многие исцелятся, но вы узнаете, может быть 1 из 10 случаев. Многие из вас будут приятно удивлены на Небесах, увидев плоды своего служения. Вы верите? Странно, что многие ожидают, что на Небесах им скажут, «ты лентяй, уходи отсюда». А почему вы не ожидаете увидеть там тысячи людей, которым вы послужили? Не всегда результаты приходят быстро и нам нужно это понимать. В течение 10 лет мы завоевывали для Господа нашего отца. Результата нашего благовестия и молитв не было видно 10 лет, но затем мы увидели результат, он уверовал и сейчас верно следует за Господом.
Мар.16:17 Уверовавших будут сопровождать знамения: они будут Моим Именем изгонять демонов, говорить на новых языках; 18 они будут брать в руки змей, и если даже выпьют смертельную отраву, это не повредит им; они будут возлагать руки на больных, и те будут выздоравливать.
Представьте двух человек, первый из которых не поверил доброй вести, которую вы говорили ему, а второй уверовал. Так вот, тот, кто уверовал, может сразу идти и изгонять бесов, исцелять больных и т.п. Если новенькие могут совершать такие дела, как насчет вас? Это так просто, что многим в это сложно поверить.
Интересно, что Иисус не сказал, что знамения будут сопровождать тех, кто поверит в чудеса, но тех, кто поверит в Него. Смешно как-то получается. Некоторые христиане годами тренируют веру в чудеса, в то время как они уже имеют все, для чудес имея веру в Иисуса. Основание для чудес и знамений в жизни христианина, это то, что он уверовал. Тот, кто уверовал минуту назад, год или 10 лет назад, все они имеют одно основание для чудес и знамений. Это хорошая новость для тех, кто ЕЩЕ не научены, и тех, кто УЖЕ научены или заучены. Чудеса и знамения будут сопровождать вас, не сомневайтесь. Причина, почему что-то не происходит у некоторых христиан, это потому, что они верят в существование причин, почему этого не должно происходить с ними. Это называется верой в неправильные вещи - верой в то, чего не существует.
Прит.22:13 Ленивец говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!"
Это когда человек говорит «нет, не получится», в то время когда Бог говорит «да, получится». Неверие в свою веру, это ужас. Господь в 18 стихе позывает причину, почему это будет происходить, а некоторые называют причины, почему это не может происходить. Мы выбираем, то во что мы верим, и мы получаем по своей вере. Нам не нужно всего усложнять, поручение Иисуса не сложно. Это мы сами делаем для самих себя все сложным, и оно перестает работать. Как показывает опыт, как только христианин очищает свой разум от всякого мусора и начинает верить в простоте, все начинает работать, и знамения следуют за ним постоянно.
Мар.16:19 Когда Господь Иисус сказал им все это, Он вознесся на небеса и сел по правую руку Бога. 20 А ученики пошли и повсюду проповедовали, и Господь содействовал им, подтверждая их слово знамениями.
Более точный перевод «а Господь работал вместе с ними и подтверждал их слово знамениями». Раньше ученики были с Иисусом, а сейчас Иисус с учениками. Иисус идет туда, куда мы идем, поэтому нам нужно идти. Когда мы идем, мы никогда не идем сами, Господь работает вместе с нами. Более того, сам Иисус берет инициативу подтверждать наше слово чудесами и знамениями. Нам не нужно бояться, что у нас не получится, потому что Он всегда рядом. Это опять вопрос нашей веры. Подумай о своем напарнике. Он лучший эксперт во вселенной по завоеванию душ. И ты боишься идти? И ты боишься молиться? И ты боишься говорить? И ты думаешь, у тебя не получится? С Ним у тебя все получится. «Мы все можем в укрепляющем нас Иисусе Христе», потому что «Он с нами все дни до скончания века». Аминь!
Заключение
- Может быть, ты не знаешь, как именно молиться за больных, однако, в тебе тот же Дух Божий, который присутствовал при всех исцелениях в истории человечества, и Он знает кому что нужно.
- Может быть, ты переживаешь, что не изгонишь определенного беса, однако бесы не видят тебя, они видят Иисуса и ангелов вокруг тебя. Будь смелее. Дело не в твоей власти и не в твоей силе, а в твоей вере.
- Может быть, ты не так силен в евангелизме как эти большие парни Бенни Хинн и Рейнхард Бонке, однако в тебе Тот, кто сотворил этих больших парней.
- Может быть, ты думаешь, что ты еще не готов для такого служения, однако уже с того момента, когда ты уверовал ты стал готов к служению, потому что Иисус в тебе.
Вставай, иди и побеждай! Великие вещи произойдут в твоей жизни, потому что ты Божий человека, на котором сила, власть и помазание Святого Духа. Аминь!
Что делать, чтобы жить в присутствии Бога? (Дмитрий Лео)
Там, где присутствует Бог, нет ничего не возможного, потому что нет ничего невозможного для Бога. Там, где присутствует Бог, есть возможность пережить любые чудеса — спасение, исцеление, освобождение, сотворение, умножение и др.
Что же мы можем знать о Его присутствии?
Во-первых, Его присутствие вокруг тебя.
Пс. 138:7 Куда могу уйти от Твоего Духа? Куда могу убежать от Твоего присутствия? 8 Поднимусь ли на небеса — Ты там, сойду ли в мир мертвых — и там Ты.
Так как Бог присутствует везде, человек может пережить любое чудо в любом месте, где бы он не находился — в небе на земле или под землей. Божий Дух буквально наполняет каждый сантиметр вселенной, а значит, окружает все сотворенное в ней:
- мы ежедневно живем в атмосфере чудес;
- мы ежедневно смотрим на атмосферу чудес;
- мы ежедневно прикасаемся к атмосфере чудес;
- мы ежедневно вдыхаем атмосферу чудес.
Можно сказать абсолютно уверенно, спасение, исцеление, освобождение, благословение и все остальное окружают нас постоянно.
Во-вторых, Его присутствие внутри тебя.
1Кор.3:16 Разве вы не знаете, что вы вместе — храм Божий и что в вас живет Дух Божий?
Задумайтесь на минутку, о чем может знать Бог, живя внутри вас. Не сказано, что Бог приходит к вам иногда во время прославления, когда вы чувствуете мурашки по телу, но сказано что Бог ЖИВЕТ в вас.
- Он всегда знает, все, что ты думаешь;
- Он всегда слышит все, что ты говоришь;
- Он всегда видит все, что ты делаешь;
- Он всегда чувствует все, что ты чувствуешь, и знает, где у тебя боль;
Более того.
- Он всегда видит и слышит то, что другие делают и говорят против тебя;
Думая о Божьем присутствии мы должны знать, что оно всеобъемлющее. Мы буквально живем в Боге, живем внутри Его, и Бог буквально живет внутри нас. Мы в Нем и Он в нас, и поэтому мы едины с Ним во всем.
А это значит, что если нет ничего не возможного для Бога, то, нет ничего не возможного для тех, кто в Боге.
- Можем ли мы знать прошлое, настоящее и будущее? Да.
- Можем ли мы спасать, исцелять и освобождать людей? Да.
- Можем ли мы пройти любые трудности и неприятности? Да.
- Можем ли мы выйти из долгов и преуспевать? Да.
- Можем ли мы освободиться, исцелиться и не болеть? Да.
Но есть одна проблема – это МЫ сами. Мы сами решаем, «во что мы верим», «что мы думаем» и «как мы поступаем». Это и определят то, как мы живем и что мы имеем сегодня. Нам нужно больше довериться Ему и Его Слову.
Что же мы можем знать о Его намерениях о нас?
Рим.8:28 Мы знаем, что для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу, Бог все обращает во благо.
Трудности не могут разрушить нас, они только укрепят нас, если мы только не сдадимся. Бог ВСЕ, что происходит с нами, обратит нам на пользу. Враг замышляет для нас зло, а Бог переделывает все это нам на добро.
Рим.8:29 Потому что кого Он заранее узнал, тех и предопределил быть подобными образу Своего Сына, так что Иисус стал Первенцем среди множества братьев.
Божий портрет для каждого из нас, быть как Иисус. Это Его предопределение, сделать нас подобными Иисусу Христу. Слово «образ» – греческое иконос, оно означает «полное подобие, отображение». Это даже не наш выбор, это Божье предопределение, переделать наш образ в образ и подобие Иисуса.
Рим.8:30 А кого Бог предопределил, тех Он и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.
Для этой цели, Бог и призвал нас из этого мира. Он призвал нас выйти из мира, чтобы быть с Ним. Он призвал нас выйти из греха, чтобы быть чистыми. Он призвал нас не быть похожими на людей этого мира, но похожими на Иисуса Христа. И Бог сам сделал первый шаг, Он оправдал нас еще до того, когда мы решили жить праведно для Него.
Рим.8:31 Что же нам сказать об этом? Если Бог за нас, то кто против нас?
Почему Бог за нас, а не против нас? Потому что нам предопределено носить образ Его Сына Иисуса Христа. Это не попытка сделать нас такими, это Его предопределение. Это не означает, что Он попробует сделать нас лучше, это означает, что Он так решил и так и будет. Вот почему Он за нас и вот почему никто не может устоять против нас.
Рим.8:32 Тот, Кто не пожалел Своего Сына, но отдал Его за всех нас, разве не дарует с Ним и всего остального?
Над этим нужно серьезно поразмыслить. Написано, что все остальное для нашей жизни здесь и жизни в вечности будет нам ПОДАРЕНО Им, а не заработано нами. Если для Бога вопрос, не стоял отдать ли за нас на смерть своего Сына, чтобы возвратить нас Себе, то для Него не стоит вопрос, дать ли нам и все остальное, что нам нужно. Он любит нас!
Рим.8:33 Кто будет обвинять избранных Богом? Если Бог оправдывает, Рим.8:34 кто может осудить? Христос Иисус, Который умер, но воскрес и сейчас находится по правую руку от Бога, ходатайствует за нас.
Бог снимает обвинения, Иисус отменяет осуждения. Это как на суде, сам Судья снимает выдвинутые нам обвинения, по правую руку которого находится Ходатай – защитник, который представляет факты в нашу защиту. Раньше дьявол мог прийти перед Богом и обвинять Иова и других людей, но сейчас все иначе. Иову самому пришлось доказывать свою праведность, а за нас выступает Иисус со своими доказательствами, ранами на теле и пролитой кровью. Для христиан – время Иова прошло. Иов – это не образ жизни христианина, Иисус – это образ для жизни христианина.
Рим.8:35 Что может отлучить [отделить] нас от любви Христа? Скорбь или трудности? Преследования или голод? Нагота или угроза казни? Рим.8:36 Написано: «Ради Тебя убивают нас всякий день и смотрят на нас, как на овец перед бойней».
Скорби, трудности, преследования, отсутствие одежды и пропитания, угроза смерти, не могут отделить нас от любви Христа. Не наша любовь удерживает нас в Нем, а Его любовь удерживает нас с Ним. Мы склеены с Ним Его любовью.
Рим.8:37 Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. Рим.8:38 И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, Рим.8:39 ни высота, ни глубина — ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!
Нам не нужно жить во всем этом, потому что «мы одерживаем величайшую победу НАД ВСЕМ ЭТИМ» благодаря чему или кому? Не нашим делам и поступкам, а благодаря Ему.
Итак, вопрос. «Что делать, чтобы жить в присутствии Бога?» Ответ прост – «живите!».
Что же мы можем знать о Его присутствии?
Во-первых, Его присутствие вокруг тебя.
Пс. 138:7 Куда могу уйти от Твоего Духа? Куда могу убежать от Твоего присутствия? 8 Поднимусь ли на небеса — Ты там, сойду ли в мир мертвых — и там Ты.
Так как Бог присутствует везде, человек может пережить любое чудо в любом месте, где бы он не находился — в небе на земле или под землей. Божий Дух буквально наполняет каждый сантиметр вселенной, а значит, окружает все сотворенное в ней:
- мы ежедневно живем в атмосфере чудес;
- мы ежедневно смотрим на атмосферу чудес;
- мы ежедневно прикасаемся к атмосфере чудес;
- мы ежедневно вдыхаем атмосферу чудес.
Можно сказать абсолютно уверенно, спасение, исцеление, освобождение, благословение и все остальное окружают нас постоянно.
Во-вторых, Его присутствие внутри тебя.
1Кор.3:16 Разве вы не знаете, что вы вместе — храм Божий и что в вас живет Дух Божий?
Задумайтесь на минутку, о чем может знать Бог, живя внутри вас. Не сказано, что Бог приходит к вам иногда во время прославления, когда вы чувствуете мурашки по телу, но сказано что Бог ЖИВЕТ в вас.
- Он всегда знает, все, что ты думаешь;
- Он всегда слышит все, что ты говоришь;
- Он всегда видит все, что ты делаешь;
- Он всегда чувствует все, что ты чувствуешь, и знает, где у тебя боль;
Более того.
- Он всегда видит и слышит то, что другие делают и говорят против тебя;
Думая о Божьем присутствии мы должны знать, что оно всеобъемлющее. Мы буквально живем в Боге, живем внутри Его, и Бог буквально живет внутри нас. Мы в Нем и Он в нас, и поэтому мы едины с Ним во всем.
А это значит, что если нет ничего не возможного для Бога, то, нет ничего не возможного для тех, кто в Боге.
- Можем ли мы знать прошлое, настоящее и будущее? Да.
- Можем ли мы спасать, исцелять и освобождать людей? Да.
- Можем ли мы пройти любые трудности и неприятности? Да.
- Можем ли мы выйти из долгов и преуспевать? Да.
- Можем ли мы освободиться, исцелиться и не болеть? Да.
Но есть одна проблема – это МЫ сами. Мы сами решаем, «во что мы верим», «что мы думаем» и «как мы поступаем». Это и определят то, как мы живем и что мы имеем сегодня. Нам нужно больше довериться Ему и Его Слову.
Что же мы можем знать о Его намерениях о нас?
Рим.8:28 Мы знаем, что для тех, кто любит Его и кого Он призвал по Своему замыслу, Бог все обращает во благо.
Трудности не могут разрушить нас, они только укрепят нас, если мы только не сдадимся. Бог ВСЕ, что происходит с нами, обратит нам на пользу. Враг замышляет для нас зло, а Бог переделывает все это нам на добро.
Рим.8:29 Потому что кого Он заранее узнал, тех и предопределил быть подобными образу Своего Сына, так что Иисус стал Первенцем среди множества братьев.
Божий портрет для каждого из нас, быть как Иисус. Это Его предопределение, сделать нас подобными Иисусу Христу. Слово «образ» – греческое иконос, оно означает «полное подобие, отображение». Это даже не наш выбор, это Божье предопределение, переделать наш образ в образ и подобие Иисуса.
Рим.8:30 А кого Бог предопределил, тех Он и призвал, а кого призвал, тех и оправдал, а кого оправдал, тех и прославил.
Для этой цели, Бог и призвал нас из этого мира. Он призвал нас выйти из мира, чтобы быть с Ним. Он призвал нас выйти из греха, чтобы быть чистыми. Он призвал нас не быть похожими на людей этого мира, но похожими на Иисуса Христа. И Бог сам сделал первый шаг, Он оправдал нас еще до того, когда мы решили жить праведно для Него.
Рим.8:31 Что же нам сказать об этом? Если Бог за нас, то кто против нас?
Почему Бог за нас, а не против нас? Потому что нам предопределено носить образ Его Сына Иисуса Христа. Это не попытка сделать нас такими, это Его предопределение. Это не означает, что Он попробует сделать нас лучше, это означает, что Он так решил и так и будет. Вот почему Он за нас и вот почему никто не может устоять против нас.
Рим.8:32 Тот, Кто не пожалел Своего Сына, но отдал Его за всех нас, разве не дарует с Ним и всего остального?
Над этим нужно серьезно поразмыслить. Написано, что все остальное для нашей жизни здесь и жизни в вечности будет нам ПОДАРЕНО Им, а не заработано нами. Если для Бога вопрос, не стоял отдать ли за нас на смерть своего Сына, чтобы возвратить нас Себе, то для Него не стоит вопрос, дать ли нам и все остальное, что нам нужно. Он любит нас!
Рим.8:33 Кто будет обвинять избранных Богом? Если Бог оправдывает, Рим.8:34 кто может осудить? Христос Иисус, Который умер, но воскрес и сейчас находится по правую руку от Бога, ходатайствует за нас.
Бог снимает обвинения, Иисус отменяет осуждения. Это как на суде, сам Судья снимает выдвинутые нам обвинения, по правую руку которого находится Ходатай – защитник, который представляет факты в нашу защиту. Раньше дьявол мог прийти перед Богом и обвинять Иова и других людей, но сейчас все иначе. Иову самому пришлось доказывать свою праведность, а за нас выступает Иисус со своими доказательствами, ранами на теле и пролитой кровью. Для христиан – время Иова прошло. Иов – это не образ жизни христианина, Иисус – это образ для жизни христианина.
Рим.8:35 Что может отлучить [отделить] нас от любви Христа? Скорбь или трудности? Преследования или голод? Нагота или угроза казни? Рим.8:36 Написано: «Ради Тебя убивают нас всякий день и смотрят на нас, как на овец перед бойней».
Скорби, трудности, преследования, отсутствие одежды и пропитания, угроза смерти, не могут отделить нас от любви Христа. Не наша любовь удерживает нас в Нем, а Его любовь удерживает нас с Ним. Мы склеены с Ним Его любовью.
Рим.8:37 Но мы одерживаем величайшую победу над всем этим благодаря Тому, Кто полюбил нас. Рим.8:38 И я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни власти, ни настоящее, ни будущее, ни силы, Рим.8:39 ни высота, ни глубина — ничто во всем творении не может отлучить нас от любви Бога в Христе Иисусе, нашем Господе!
Нам не нужно жить во всем этом, потому что «мы одерживаем величайшую победу НАД ВСЕМ ЭТИМ» благодаря чему или кому? Не нашим делам и поступкам, а благодаря Ему.
Итак, вопрос. «Что делать, чтобы жить в присутствии Бога?» Ответ прост – «живите!».
Как избавиться от зависти
Как избавиться от зависти? Смотришь на богатых, счастливых, красивых. Депрессия и зависть постоянна. А мысль о рае, как-то не удовлетворяет. Хочется на земле пожить счастливо.
Во-первых, необходимо определить, что такое счастье. В вашем вопросе это слово стоит в одном ряду с богатыми и красивыми. По видимому, вы видите зависимость между финансовым успехом, внешней привлекательностью и счастьем. Действительно ли это так?
Иисус в Своей проповеди говорил:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Мф.5 глава.
Слово, переведенное как "блаженны", является синонимом слову "счастливы". Почему Иисус не ставит в один ряд счастье человека с тем, что он имеет: успех, обеспеченность, власть и т.д.? Он говорит, что счастье это следствие определенного внутреннего состояния, которое не зависит от того, что происходит вокруг, пусть даже человека злословят и преследуют.
Не буду много говорить об избитых истинах о том, что не в деньгах счастье и тому подобное. Мне очень нравится мысль, высказанная французским философом Дидро, о том, что счастье - не цель нашей жизни, а результат того, как мы живем. Подобно тому, как если бы мы бежали за своей тенью и никогда не смогли бы ее догнать. Но если мы идем к солнцу, к праведности, то тень неотступно следует за нами по-пятам.
Счастье является следствием взаимоотношений с Творцом, ведь именно Он дал нам жизнь и лучше всех знает, в чем ее смысл, а значит и счастье.
Зависть появляется только тогда, когда человек не любит и поэтому не счастлив. Появляется пустота в душе, которую некоторые безуспешно пытаются заполнить вещами или мыслями о них.
Но вспомните любую купленную или подаренную вещь. В начале она радует глаз, хочется брать ее в руки, примерять или класть на видное место. Но проходит время, и острота впечатлений притупляется до полной амнезии об этой вещи (если только она не дорога, как память о близком человеке).
То ли дело взаимоотношения с людьми и Богом! Они никогда не оставляют человека равнодушным, но чтобы испытать это прекрасное состояние, необходимо переживать встречи с Богом, съесть пуд соли с другом.
И мысли о рае никому не помогут, если воспринимать рай как место, где все хорошо. Рай - это единство с Богом и Его творением и начинается он здесь, сейчас! Иисус молился об этом:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17:3)
Во-первых, необходимо определить, что такое счастье. В вашем вопросе это слово стоит в одном ряду с богатыми и красивыми. По видимому, вы видите зависимость между финансовым успехом, внешней привлекательностью и счастьем. Действительно ли это так?
Иисус в Своей проповеди говорил:
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
4 Блаженны плачущие, ибо они утешатся.
5 Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.
6 Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.
7 Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.
8 Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.
9 Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.
10 Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.
11 Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.
Мф.5 глава.
Слово, переведенное как "блаженны", является синонимом слову "счастливы". Почему Иисус не ставит в один ряд счастье человека с тем, что он имеет: успех, обеспеченность, власть и т.д.? Он говорит, что счастье это следствие определенного внутреннего состояния, которое не зависит от того, что происходит вокруг, пусть даже человека злословят и преследуют.
Не буду много говорить об избитых истинах о том, что не в деньгах счастье и тому подобное. Мне очень нравится мысль, высказанная французским философом Дидро, о том, что счастье - не цель нашей жизни, а результат того, как мы живем. Подобно тому, как если бы мы бежали за своей тенью и никогда не смогли бы ее догнать. Но если мы идем к солнцу, к праведности, то тень неотступно следует за нами по-пятам.
Счастье является следствием взаимоотношений с Творцом, ведь именно Он дал нам жизнь и лучше всех знает, в чем ее смысл, а значит и счастье.
Зависть появляется только тогда, когда человек не любит и поэтому не счастлив. Появляется пустота в душе, которую некоторые безуспешно пытаются заполнить вещами или мыслями о них.
Но вспомните любую купленную или подаренную вещь. В начале она радует глаз, хочется брать ее в руки, примерять или класть на видное место. Но проходит время, и острота впечатлений притупляется до полной амнезии об этой вещи (если только она не дорога, как память о близком человеке).
То ли дело взаимоотношения с людьми и Богом! Они никогда не оставляют человека равнодушным, но чтобы испытать это прекрасное состояние, необходимо переживать встречи с Богом, съесть пуд соли с другом.
И мысли о рае никому не помогут, если воспринимать рай как место, где все хорошо. Рай - это единство с Богом и Его творением и начинается он здесь, сейчас! Иисус молился об этом:
Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа (Ин.17:3)
Может ли ложь быть безобидной?
Вопросы: Прочитал ответ по поводу лжи... Скажите, а если это будет такая безобидная ложь, как, к примеру, если бы вам муж подарил на день рождения духи типа Chanel 5, которые он с большим трудом достал т.к. пришлось заказывать во Франции дабы избежать подделки... в общем потратил много денег и времени для того, что бы сделать вам приятное. Но, к сожалению, вам этот аромат совершенно не понравился... Неужели, вы, на вопрос мужа понравился ли вам аромат этих духов, ответите нет? Неужели вы расстроите мужа, учитывая то, что он так старался для вас? Или ещё пример. Вы полдня простояли на кухне, готовя мужу борщ на обед, и когда он его попробовал, то понял, что в этот раз борщ у вас не получился, но он об этом, естественно, промолчал т.к. понимает, что вы старались для него и потратили на это много времени... Но, если вы спросите у него, понравился ли ему борщ, то что ему нужно ответить? Неужели правду? Да, в обоих случаях можно сказать правду. Но этой правдой мы обидим человека в то время, как ложью порадуем.
P.S. И, если разбирать библейские истории по поводу лжи во благо, то предлагаю вам рассмотреть историю с повивальными бабками, которые обманули фараона и Господь их за это благословил. Исх.1:15-21
Мир вам, брат Олег!
Ложь безобидной не бывает. Она, конечно, может казаться таковой, но на самом деле будет потихоньку и незаметно грызть отношения между людьми или их настоящее и будущее.
На вопрос мужа о том, нравятся ли мне духи, которые он добывал с большим трудом, можно ведь ответить и правдой, если только эта правда произнесена в духе настоящей любви. Или вы думаете, что пусть лучше мой муж теряется в догадках от того, почему я не пользуюсь этими духами? Или могу-таки сказать ему, что этот запах мне не очень нравится, но даже если мой возлюбленный муж, самый лучший на земле мужчина ошибся в выборе запаха, я всё равно буду с любовью хранить флакончик с духами, как напоминание о том, что он думал и заботился обо мне? Станет ли он обижаться в ответ на мои слова любви, если сам действительно любит меня и добывал эти духи не для того, чтобы потешить свою гордость?
Стану ли я обижаться на правдивый, пропитанный любовью ответ мужа о моём неудавшемся борще, если я варила его не для того, чтобы получить похвалу, а именно для того, чтобы порадовать возлюбленного. Конечно, я огорчусь, что радость не вполне удалась, но почему я должна обижаться? Если я спрашиваю об этом, значит, я действительно хочу знать правду, да и ведь я сама попробую этот злополучный суп и пойму, что он явно не удался. А тут муж вдруг: «Хороший суп! Очень вкусный суп! Ты у меня такая замечательная повариха!» И что мне прикажете думать о моём муже? Может, он так же лжёт в тех сферах нашей жизни, в которых я не могу попробовать соделанное мною на вкус? Зачем мне такая неуверенность? А ведь оно накапливается и если не исправить, то рано или поздно будет то тут, то там проявляться негативом. М-да... лично я предпочту получить в ответ на мой вопрос нежный взгляд и спокойный ответ о том, что он любит меня не за супы, что хотя суп сегодня не очень-то и удался, он всё равно с радостью покушает, потому что этот суп всё равно сварен с любовью к нему, моему мужу. И я не обижусь, потому что люблю его и понимаю, что он тоже любит меня даже когда у меня что-то не получается.
Проблема в том, брат, что вы думаете, что правду можно сказать только одним способом, а именно, резко и обидно. Но ведь есть ещё и другой способ, в основе которого лежит ЛЮБОВЬ и забота о совместном возрастании в совершенстве. Да, это трудно – искать слова любви, чтобы сказанное не обидело, но наоборот возвысило и человека, и ваши взаимоотношения, но это возможно. Может, мы потому и привираем постоянно друг другу, что не любим друг друга по-настоящему, не ищем настоящего единства и совершенства?
Любовь и правда возвышают человека. Правда помогает человеку увидеть его проблемы, а любовь смягчает удар и обволакивает целительным бальзамом место боли. Не так ли поступает с нами наш Небесный Отец? Ведь Он никогда не лжёт нам, если мы искренне спрашиваем Его, правильно ли мы поступили, когда мы просим Его очистить наше сердце. Он говорит правду, но при этом изливает на нас целительный бальзам Своей любви. Его правда даёт нам шанс измениться к лучшему и стать ближе к Нему, Его любовь даёт нас силы, чтобы пойти по этому пути. Давид знал об этом, поэтому молил: "милость и истина Твоя да охраняют меня непрестанно" (Пс.40:11)
Вы так же предлагаете мне рассмотреть намного более широкую картину отношений между Богом и человеком. Что же... давайте, призвав Господа, Который никогда не лжёт, попробуем сделать это.
Давайте прочитаем эту историю очень внимательно:
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1).
Итак перед нами две женщины, которые занимались родовспоможением. Даже указаны их имена – Шифра и Фуа.
Первый этап этой истории: Фараон приказывает им убивать новорожденных еврейских мальчиков, но эти две женщины «боялись Бога», т.е. хорошо понимали, что если Бог даёт жизнь, то они не имеют права даже думать о возможности её отнять, и поэтому не налагали руки на новорожденных детей.
Давайте так же учтём то, что в то время израильский народ, хотя и разросся численно, но довольно далеко отстоял от Истинного Бога и уже практически позабыл Его уставы, научившись путям язычников-египтян (свидетельством этому будут все последующие истории выхода еврейского народа из Египта). Так вот женщины, занимавшиеся родовспоможением, всё же могли понимать основы Божьего правления, и их сердца могли откликаться на Его призыв о сохранении жизни, поэтому их действия были правильными.
Второй этап этой истории: Фараон понял, что его приказ не исполняется и призвал этих двух женщин к себе. Фараон, считавшийся наместником Бога на земле, призвал их для того, чтобы спросить, почему его приказ не исполняется. Понимаете ли вы, что это для них означало? Эти две женщины оказались пред лицом своей собственной смерти. Здесь речь шла уже не о младенцах, а об их собственных жизнях. Свои жизни они сохранили за счёт лжи. Повлияла ли эта ложь на сохранение жизни младенцев? Нет, потому как читаем дальше о том, что фараон, хотя и отпустил тех женщин, всё же издал более жестокий приказ уже ко всему народу. Теперь каждый еврей должен был бросать рождённого мальчика в реку.
Таким образом, ложь Шифры и Фуа вряд ли можно назвать ложью во спасение младенцев... это была ложь во спасение их собственных жизней. И тут было бы интересно сравнить их поведение с поведением Даниила и его друзей, которые тоже оказались в до предела стеснённых обстоятельствах, но не выкручивались из них ложью, за что оказались в раскалённой печи (Дан.3), можно вспомнить так же историю о том, как Даниил, хранивший свои уста и действия от любого вида лжи, оказался во рве с голодными львами (Дан.6).
Вероятно, Даниил знал об Истинном Боге намного больше, чем те две женщины, и это знание помогло ему обрести такие опыты хождения с Господом, которые по причине незнания оказались недоступными Шифре и Фуа.
Давайте присмотримся к тому, за что, собственно Господь благословлял их дома. За ту ложь, которую они произнесли перед фараоном, или за то, что не смотря на своё малое знание о силе Бога, они всё же умудрялись творить добро по отношению к людям?
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Самые важные мысли Библия всегда повторяет как минимум дважды. За что Бог благословлял домы Шифры и Фуа? За ложь в ответ на вопрос фараона, или за попытки творить добро?
«Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский»,
«И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».
Для меня ответ очевиден: Бог прощал им их ложь, покрывая её Своею любовью, и благословлял этих женщин за их отчаянные попытки жить по тому свету, который на то время был открыт им. Как вы думаете, нам с вами открыто больше света, чем тем двум женщинам времён Ветхого Завета?
С любовью в Том, Кто есть Свет Истинный (Ин.1:9-12),
Саша.
P.S. И, если разбирать библейские истории по поводу лжи во благо, то предлагаю вам рассмотреть историю с повивальными бабками, которые обманули фараона и Господь их за это благословил. Исх.1:15-21
Мир вам, брат Олег!
Ложь безобидной не бывает. Она, конечно, может казаться таковой, но на самом деле будет потихоньку и незаметно грызть отношения между людьми или их настоящее и будущее.
На вопрос мужа о том, нравятся ли мне духи, которые он добывал с большим трудом, можно ведь ответить и правдой, если только эта правда произнесена в духе настоящей любви. Или вы думаете, что пусть лучше мой муж теряется в догадках от того, почему я не пользуюсь этими духами? Или могу-таки сказать ему, что этот запах мне не очень нравится, но даже если мой возлюбленный муж, самый лучший на земле мужчина ошибся в выборе запаха, я всё равно буду с любовью хранить флакончик с духами, как напоминание о том, что он думал и заботился обо мне? Станет ли он обижаться в ответ на мои слова любви, если сам действительно любит меня и добывал эти духи не для того, чтобы потешить свою гордость?
Стану ли я обижаться на правдивый, пропитанный любовью ответ мужа о моём неудавшемся борще, если я варила его не для того, чтобы получить похвалу, а именно для того, чтобы порадовать возлюбленного. Конечно, я огорчусь, что радость не вполне удалась, но почему я должна обижаться? Если я спрашиваю об этом, значит, я действительно хочу знать правду, да и ведь я сама попробую этот злополучный суп и пойму, что он явно не удался. А тут муж вдруг: «Хороший суп! Очень вкусный суп! Ты у меня такая замечательная повариха!» И что мне прикажете думать о моём муже? Может, он так же лжёт в тех сферах нашей жизни, в которых я не могу попробовать соделанное мною на вкус? Зачем мне такая неуверенность? А ведь оно накапливается и если не исправить, то рано или поздно будет то тут, то там проявляться негативом. М-да... лично я предпочту получить в ответ на мой вопрос нежный взгляд и спокойный ответ о том, что он любит меня не за супы, что хотя суп сегодня не очень-то и удался, он всё равно с радостью покушает, потому что этот суп всё равно сварен с любовью к нему, моему мужу. И я не обижусь, потому что люблю его и понимаю, что он тоже любит меня даже когда у меня что-то не получается.
Проблема в том, брат, что вы думаете, что правду можно сказать только одним способом, а именно, резко и обидно. Но ведь есть ещё и другой способ, в основе которого лежит ЛЮБОВЬ и забота о совместном возрастании в совершенстве. Да, это трудно – искать слова любви, чтобы сказанное не обидело, но наоборот возвысило и человека, и ваши взаимоотношения, но это возможно. Может, мы потому и привираем постоянно друг другу, что не любим друг друга по-настоящему, не ищем настоящего единства и совершенства?
Любовь и правда возвышают человека. Правда помогает человеку увидеть его проблемы, а любовь смягчает удар и обволакивает целительным бальзамом место боли. Не так ли поступает с нами наш Небесный Отец? Ведь Он никогда не лжёт нам, если мы искренне спрашиваем Его, правильно ли мы поступили, когда мы просим Его очистить наше сердце. Он говорит правду, но при этом изливает на нас целительный бальзам Своей любви. Его правда даёт нам шанс измениться к лучшему и стать ближе к Нему, Его любовь даёт нас силы, чтобы пойти по этому пути. Давид знал об этом, поэтому молил: "милость и истина Твоя да охраняют меня непрестанно" (Пс.40:11)
Вы так же предлагаете мне рассмотреть намного более широкую картину отношений между Богом и человеком. Что же... давайте, призвав Господа, Который никогда не лжёт, попробуем сделать это.
Давайте прочитаем эту историю очень внимательно:
«И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа, и сказал народу своему: вот, народ сынов Израилевых многочислен и сильнее нас; перехитрим же его, чтобы он не размножался; иначе, когда случится война, соединится и он с нашими неприятелями, и вооружится против нас, и выйдет из земли [нашей].
И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов.
Но чем более изнуряли его, тем более он умножался и тем более возрастал, так что опасались сынов Израилевых. И потому Египтяне с жестокостью принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами и от всякой работы полевой, от всякой работы, к которой принуждали их с жестокостью.
Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет.
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного [у Евреев] сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых» (Исх.1).
Итак перед нами две женщины, которые занимались родовспоможением. Даже указаны их имена – Шифра и Фуа.
Первый этап этой истории: Фараон приказывает им убивать новорожденных еврейских мальчиков, но эти две женщины «боялись Бога», т.е. хорошо понимали, что если Бог даёт жизнь, то они не имеют права даже думать о возможности её отнять, и поэтому не налагали руки на новорожденных детей.
Давайте так же учтём то, что в то время израильский народ, хотя и разросся численно, но довольно далеко отстоял от Истинного Бога и уже практически позабыл Его уставы, научившись путям язычников-египтян (свидетельством этому будут все последующие истории выхода еврейского народа из Египта). Так вот женщины, занимавшиеся родовспоможением, всё же могли понимать основы Божьего правления, и их сердца могли откликаться на Его призыв о сохранении жизни, поэтому их действия были правильными.
Второй этап этой истории: Фараон понял, что его приказ не исполняется и призвал этих двух женщин к себе. Фараон, считавшийся наместником Бога на земле, призвал их для того, чтобы спросить, почему его приказ не исполняется. Понимаете ли вы, что это для них означало? Эти две женщины оказались пред лицом своей собственной смерти. Здесь речь шла уже не о младенцах, а об их собственных жизнях. Свои жизни они сохранили за счёт лжи. Повлияла ли эта ложь на сохранение жизни младенцев? Нет, потому как читаем дальше о том, что фараон, хотя и отпустил тех женщин, всё же издал более жестокий приказ уже ко всему народу. Теперь каждый еврей должен был бросать рождённого мальчика в реку.
Таким образом, ложь Шифры и Фуа вряд ли можно назвать ложью во спасение младенцев... это была ложь во спасение их собственных жизней. И тут было бы интересно сравнить их поведение с поведением Даниила и его друзей, которые тоже оказались в до предела стеснённых обстоятельствах, но не выкручивались из них ложью, за что оказались в раскалённой печи (Дан.3), можно вспомнить так же историю о том, как Даниил, хранивший свои уста и действия от любого вида лжи, оказался во рве с голодными львами (Дан.6).
Вероятно, Даниил знал об Истинном Боге намного больше, чем те две женщины, и это знание помогло ему обрести такие опыты хождения с Господом, которые по причине незнания оказались недоступными Шифре и Фуа.
Давайте присмотримся к тому, за что, собственно Господь благословлял их дома. За ту ложь, которую они произнесли перед фараоном, или за то, что не смотря на своё малое знание о силе Бога, они всё же умудрялись творить добро по отношению к людям?
Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых.
Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают.
За сие Бог делал добро повивальным бабкам, а народ умножался и весьма усиливался. И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их.
Самые важные мысли Библия всегда повторяет как минимум дважды. За что Бог благословлял домы Шифры и Фуа? За ложь в ответ на вопрос фараона, или за попытки творить добро?
«Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский»,
«И так как повивальные бабки боялись Бога, то Он устроял домы их».
Для меня ответ очевиден: Бог прощал им их ложь, покрывая её Своею любовью, и благословлял этих женщин за их отчаянные попытки жить по тому свету, который на то время был открыт им. Как вы думаете, нам с вами открыто больше света, чем тем двум женщинам времён Ветхого Завета?
С любовью в Том, Кто есть Свет Истинный (Ин.1:9-12),
Саша.
Примеры лжи и обмана в Библии
Примеры лжи и обмана в Библии
Ложь в свете Библии
В Библии очень много примеров лжи: лжи во благо и лжи во зло; лжи праведников и лжи нечестивых; мужской и женской лжи. Предлагаем вам взглянуть только на некоторые из этих примеров:
1. Авраам:
Бытие 12:10-13 «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя», Бытие 20:2 «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру»;
2. Исаак:
Бытие 26:6-7 «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом»,
3. Иаков:
Бытие 27:22-24 «Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я»;
4. Повивальные бабки в Египте:
Исход 1:15-19 «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают».
5. Мелхола – жена Давида:
1 Царств 19:11-17 «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя»,
6. Давид:
1 Царств 21:10-15 «И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"? Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»
7. Раав блудница:
И. Навин 2:3-6 «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле».
Ложь является искажением истины или, иными словами, ложь скрывает истину. Цель сокрытия истины у разных людей разная. И приведённые выше примеры свидетельствуют об этом. Из всех примеров лжи оправданным сокрытием истины является ложь повивальных бабок в Египте и ложь блудницы Раав. В обоих случаях их ложь сохранила жизнь Божьим людям.
В остальных случаях ложь используется для прикрытия слабости или греха. Что же касается лжи Анании и Сапфиры, описанном в 5-й главе Деяния Святых Апостолов, то Слово Божье называет их ложь, в первую очередь, грехом против Самого Бога: Деяния 5:3-4 «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Эта ложь стоила им жизни.
Священное Писание пестрит примерами и иллюстрациями человеческой лжи и её последствиями. Библия приводит примеры разного типа лжи:
В случае обольщения Евы Змеем речь идёт о лжи, которая является половинной истиной (Бытие 3).
Ложь Каина в Бытии 4:9 является примером уклончивого ответа на прямой вопрос.
Обман Иаковом своего отца в Бытии 27:19 является примером преднамеренной и распланированной лжи.
Ложь братьев Иосифа в ответ на вопрос отца об их младшем брате в Бытии 37:31-32 является примером глубины развращённости человеческих сердец, которые осознанно предаются лжи и обману.
Даже неплохие люди часто поддаются желанию солгать. История отречения Петра является примером лжи, подкрепляемой клятвой, ведь Пётр клялся, что не знал Иисуса (Матфея 26:72).
Ложь в свете Библии
В Библии очень много примеров лжи: лжи во благо и лжи во зло; лжи праведников и лжи нечестивых; мужской и женской лжи. Предлагаем вам взглянуть только на некоторые из этих примеров:
1. Авраам:
Бытие 12:10-13 «И был голод в той земле. И сошел Аврам в Египет, пожить там, потому что усилился голод в земле той. Когда же он приближался к Египту, то сказал Саре, жене своей: вот, я знаю, что ты женщина, прекрасная видом; и когда Египтяне увидят тебя, то скажут: это жена его; и убьют меня, а тебя оставят в живых; скажи же, что ты мне сестра, дабы мне хорошо было ради тебя, и дабы жива была душа моя чрез тебя», Бытие 20:2 «И сказал Авраам о Сарре, жене своей: она сестра моя. И послал Авимелех, царь Герарский, и взял Сарру»;
2. Исаак:
Бытие 26:6-7 «Исаак поселился в Гераре. Жители места того спросили о жене его, и он сказал: это сестра моя; потому что боялся сказать: жена моя, чтобы не убили меня, думал он, жители места сего за Ревекку, потому что она прекрасна видом»,
3. Иаков:
Бытие 27:22-24 «Иаков подошел к Исааку, отцу своему, и он ощупал его и сказал: голос, голос Иакова; а руки, руки Исавовы. И не узнал его, потому что руки его были, как руки Исава, брата его, косматые; и благословил его и сказал: ты ли сын мой Исав? Он отвечал: я»;
4. Повивальные бабки в Египте:
Исход 1:15-19 «Царь Египетский повелел повивальным бабкам Евреянок, из коих одной имя Шифра, а другой Фуа, и сказал: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский, и оставляли детей в живых. Царь Египетский призвал повивальных бабок и сказал им: для чего вы делаете такое дело, что оставляете детей в живых? Повивальные бабки сказали фараону: Еврейские женщины не так, как Египетские; они здоровы, ибо прежде нежели придет к ним повивальная бабка, они уже рождают».
5. Мелхола – жена Давида:
1 Царств 19:11-17 «И послал Саул слуг в дом к Давиду, чтобы стеречь его и убить его до утра. И сказала Давиду Мелхола, жена его: если ты не спасешь души твоей в эту ночь, то завтра будешь убит. И спустила Мелхола Давида из окна, и он пошел, и убежал и спасся. Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье ее положила козью кожу, и покрыла одеждою. И послал Саул слуг, чтобы взять Давида; но Мелхола сказала: он болен. И послал Саул слуг, чтобы осмотреть Давида, говоря: принесите его ко мне на постели, чтоб убить его. И пришли слуги, и вот, на постели статуя, а в изголовье ее козья кожа. Тогда Саул сказал Мелхоле: для чего ты так обманула меня и отпустила врага моего, чтоб он убежал? И сказала Мелхола Саулу: он сказал мне: отпусти меня, иначе я убью тебя»,
6. Давид:
1 Царств 21:10-15 «И встал Давид, и убежал в тот же день от Саула, и пришел к Анхусу, царю Гефскому. И сказали Анхусу слуги его: не это ли Давид, царь той страны? не ему ли пели в хороводах и говорили: "Саул поразил тысячи, а Давид - десятки тысяч"? Давид положил слова эти в сердце своем и сильно боялся Анхуса, царя Гефского. И изменил лице свое пред ними, и притворился безумным в их глазах, и чертил на дверях, и пускал слюну по бороде своей. И сказал Анхус рабам своим: видите, он человек сумасшедший; для чего вы привели его ко мне? разве мало у меня сумасшедших, что вы привели его, чтобы он юродствовал предо мною? неужели он войдет в дом мой?»
7. Раав блудница:
И. Навин 2:3-6 «Царь Иерихонский послал сказать Рааве: выдай людей, пришедших к тебе, которые вошли в твой дом, ибо они пришли высмотреть всю землю. Но женщина взяла двух человек тех и скрыла их и сказала: точно приходили ко мне люди, но я не знала, откуда они; когда же в сумерки надлежало затворять ворота, тогда они ушли; не знаю, куда они пошли; гонитесь скорее за ними, вы догоните их. А сама отвела их на кровлю и скрыла их в снопах льна, разложенных у нее на кровле».
Ложь является искажением истины или, иными словами, ложь скрывает истину. Цель сокрытия истины у разных людей разная. И приведённые выше примеры свидетельствуют об этом. Из всех примеров лжи оправданным сокрытием истины является ложь повивальных бабок в Египте и ложь блудницы Раав. В обоих случаях их ложь сохранила жизнь Божьим людям.
В остальных случаях ложь используется для прикрытия слабости или греха. Что же касается лжи Анании и Сапфиры, описанном в 5-й главе Деяния Святых Апостолов, то Слово Божье называет их ложь, в первую очередь, грехом против Самого Бога: Деяния 5:3-4 «Но Петр сказал: Анания! Для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли? Чем ты владел, не твое ли было, и приобретенное продажею не в твоей ли власти находилось? Для чего ты положил это в сердце твоем? Ты солгал не человекам, а Богу». Эта ложь стоила им жизни.
Священное Писание пестрит примерами и иллюстрациями человеческой лжи и её последствиями. Библия приводит примеры разного типа лжи:
В случае обольщения Евы Змеем речь идёт о лжи, которая является половинной истиной (Бытие 3).
Ложь Каина в Бытии 4:9 является примером уклончивого ответа на прямой вопрос.
Обман Иаковом своего отца в Бытии 27:19 является примером преднамеренной и распланированной лжи.
Ложь братьев Иосифа в ответ на вопрос отца об их младшем брате в Бытии 37:31-32 является примером глубины развращённости человеческих сердец, которые осознанно предаются лжи и обману.
Даже неплохие люди часто поддаются желанию солгать. История отречения Петра является примером лжи, подкрепляемой клятвой, ведь Пётр клялся, что не знал Иисуса (Матфея 26:72).
Ты говоришь - Бог говорит
Ты говоришь, "Это невозможно"
Бог говорит "Всё возможно" (Лук.18:27)
Ты говоришь, "Я слишком устал"
Бог говорит "Я дам тебе покой" (Мат. 11: 28-30)
Ты говоришь, "Никто на самом деле не любит меня "
Бог говорит: "Я люблю тебя" (Иоанн. 3:16)
Ты говоришь, "Я не могу дальше идти"
Бог говорит: "Моей благодати довольно" (2 Кор. 12:9)
Ты говоришь, "Я не могу это делать"
Бог говорит, "Ты можешь делать всё во Мне" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я не могу простить себя"
Бог говорит: "Я простил тебя" (1 Иоанн. 1:9, Рим. 8:1)
Ты говоришь: "Я не справляюсь"
Бог говорит: "Я восполню все ваши нужды" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я боюсь"
Бог говорит: " Я не давал вам духа страха" (2 Тим. 1:7)
Ты говоришь, "Я всегда тревожусь и расстраиваюсь"
Бог говорит,"Возложите все ваши заботы на Меня" (1 Петр. 5:7)
Ты говоришь, "Я недостаточно умён"
Бог говорит: "Я дал вам мудрость" (1 Кор. 1:30)
Ты говоришь, "Я в полном одиночестве"
Бог: "Я никогда не оставлю и не покину тебя" (Евр. 13:5)
Бог говорит "Всё возможно" (Лук.18:27)
Ты говоришь, "Я слишком устал"
Бог говорит "Я дам тебе покой" (Мат. 11: 28-30)
Ты говоришь, "Никто на самом деле не любит меня "
Бог говорит: "Я люблю тебя" (Иоанн. 3:16)
Ты говоришь, "Я не могу дальше идти"
Бог говорит: "Моей благодати довольно" (2 Кор. 12:9)
Ты говоришь, "Я не могу это делать"
Бог говорит, "Ты можешь делать всё во Мне" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я не могу простить себя"
Бог говорит: "Я простил тебя" (1 Иоанн. 1:9, Рим. 8:1)
Ты говоришь: "Я не справляюсь"
Бог говорит: "Я восполню все ваши нужды" (Филип. 4:19)
Ты говоришь, "Я боюсь"
Бог говорит: " Я не давал вам духа страха" (2 Тим. 1:7)
Ты говоришь, "Я всегда тревожусь и расстраиваюсь"
Бог говорит,"Возложите все ваши заботы на Меня" (1 Петр. 5:7)
Ты говоришь, "Я недостаточно умён"
Бог говорит: "Я дал вам мудрость" (1 Кор. 1:30)
Ты говоришь, "Я в полном одиночестве"
Бог: "Я никогда не оставлю и не покину тебя" (Евр. 13:5)
You say - God says
Its easy to be discouraged when things are going badly. But if you’re a member of Gods true Church he
has a positive answer for all things.
You say: “Its impossible” God says: “All things are possible” Luke 18:27
You say: “ I’m too tired” God says: “ I will give you rest” Matthew 11:28-30
You say: “ Nobody really loves me” God says: “ I love you” John 3:16
You say: “I can’t go on” God says: “ My Grace is sufficient” II Cor 12:9 Psalms 91:15
You say: “I can’t fiqure things out” God says: “ I will direct your steps” Proverbs 3: 5-6
You say: “ I can’t do it” God says: “ You can do all things” Philippians 4:13
You say: “ I’m not able” God says: “I am able” II Cor:9:8
You say: “ It’s not worth it” God says: “ It will be worth it” Romans 8:28
You say: “ I can’t forgive myself” God says: “ I forgive you” I John 1-9 Romans 8:1
You say: “ I can’t manage” God says: “ I will supply all Philippians 4:19
your needs”
You say: “ I’m afraid” God says: “ I have not given you II Timothy 1:7
a spirit of fear”
You say: “ I’m always worried and God says: “ Cast all your cares I Peter 5:7
frustrated” on me”
You say: “I don’t have enough faith” God says: “I’ve given everyone a Romans 12:3
measure of faith”
You say: “I’m not smart enough” God says: “I give you wisdom” I Corinthians 1:30
You say: “I feel alone” God says: “I will never leave you Hebrews 13:5
or forsake you”
has a positive answer for all things.
You say: “Its impossible” God says: “All things are possible” Luke 18:27
You say: “ I’m too tired” God says: “ I will give you rest” Matthew 11:28-30
You say: “ Nobody really loves me” God says: “ I love you” John 3:16
You say: “I can’t go on” God says: “ My Grace is sufficient” II Cor 12:9 Psalms 91:15
You say: “I can’t fiqure things out” God says: “ I will direct your steps” Proverbs 3: 5-6
You say: “ I can’t do it” God says: “ You can do all things” Philippians 4:13
You say: “ I’m not able” God says: “I am able” II Cor:9:8
You say: “ It’s not worth it” God says: “ It will be worth it” Romans 8:28
You say: “ I can’t forgive myself” God says: “ I forgive you” I John 1-9 Romans 8:1
You say: “ I can’t manage” God says: “ I will supply all Philippians 4:19
your needs”
You say: “ I’m afraid” God says: “ I have not given you II Timothy 1:7
a spirit of fear”
You say: “ I’m always worried and God says: “ Cast all your cares I Peter 5:7
frustrated” on me”
You say: “I don’t have enough faith” God says: “I’ve given everyone a Romans 12:3
measure of faith”
You say: “I’m not smart enough” God says: “I give you wisdom” I Corinthians 1:30
You say: “I feel alone” God says: “I will never leave you Hebrews 13:5
or forsake you”
Бог заботится о сиротах
Бог заботится о сиротах и вдовах
Предисловие автора
Кого заботит судьба сирот, вдов, бедных и угнетенных? Их судьба заботит Бога... А нас?
Я верю, что Бог положил мне на сердце нечто такое, что может стать ключом к тому, чтобы вовлечь народ Божий в гораздо более эффективную проповедь Еван гелия, чем он вовлечен сейчас. Давайте поговорим о нашей ответственности, как христиан, по отношению к сиротам, вдовам, бедным и угнетенным.
Многие люди упоминают о «вдовах и сиротах», но Библия всегда говорит о них в обратном порядке: о «сиротах и вдовах», потому что сироты - совершенно беспомощная категория людей, в то время как вдовы - только отчасти. Библия говорит на эту тему гораздо больше, чем большинство из нас подозревает. Я проповедую уже более пятидесяти лет, но никогда не понимал этой темы в такой полноте, как она открылась мне за последние несколько недель и месяцев.
В 1928-м году моя первая жена Лидия, датчанка, открыла небольшой детский дом в Иерусалиме. Она приютила умирающую еврейскую девочку. Не располагая ничем, кроме чемодана с личными вещами, Лидия завернула малышку в свое белье и стала о ней заботиться. Об этой волнующей подлинной истории рассказывается в книге Лидии «Назначение в Иерусалим». А я удостоился чести быть ее мужем.
Я хотел бы применить систематический подход к этой теме, касающейся нашей ответственности по отношению к сиротам, вдовам, бедным и угнетенным. Во-первых, мне хотелось бы вместе с Вам и изучить природу самого Бога, а затем перейти к требованиям Божьей праведности на каждой последующей стадии взаимоотношений между Богом и людьми, начиная с Ноева потопа и дальше, включая времена патриархов, закона Моисея, времена пророков. Затем, я хотел бы обратиться к требованиям праведности, описанным в Новом Завете, и в заключении раскрыть некоторые из общих обетовании и предупреждений, касающихся этого вопроса.
Природа Бога
Во-первых, давайте рассмотрим природу самого Бога. В 67-м Псалме, в 5-м стихе о Нем говорится: «Отец тех, у кого нет отца, и защитник вдов, Бог во святом своем жилище. « (доел. перевод). Таков характер Бога. Он отец сирот и защитник вдов.
Затем в 103-м Псалме, в 6-м стихе говорится:
«Господь осуществляет праведность и справед ливость для всех угнетенных. « (дос-ч. перевод)
Я не думаю, что большинство из нас осознает, нас колько страстно Бога заботят все те, кто находится в угне тении. В настоящее время большая часть всего челове чества находится под угнетением, и только незначительная его часть получает справедливую оплату и испытывает к себе уважительное отношение, а к большей части людей сегодня относятся несправедливо. Бога заботит судьба всех этих людей. Он любит их и хочет им помочь. Гнев Его на тех, кто угнетает их. Далее в Псалме 139:13 сказано:
«Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным «.
Частью Божьего характера является забота об угнетенных и желание справедливости по отношению к бедным. И давайте посмотрим правде в лицо - на самом деле на земле не так уж много мест, где бедные могли бы рассчитывать на справедливость. .Конечно же, не в Британии и не в США.
Условия достижения праведности
Теперь давайте рассмотрим описание Божьего стандарта праведности в течение всех основных вех развития человечества, о которых говорит Библия, - начиная с века патриархов (имеется в виду промежуток времени до появления закона Моисея). Речь пойдет о временах Авраама, Исаака и Иакова, и о времени, предшествующем им.
Патриархи
Основной книгой, раскрывающей Божий стандарт праведности, является книга Иова- захватывающая, зажи гающая и бросающая вызов. В 29-й главе книги, сам Иов описывает свою праведность. Лично мне кажется чрез вычайно интересным и побуждающим к действию этот отрывок, раскрывающий отношение Иова к людям.
«Ухо, слышавшее меня, благословляло меня; око видевшее восхваляло меня, (другими словами, люди благоволили ко мне. Почему?) потому что я спасал вопиющего бедного человека, сироту и беспомощ ного. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. «
(Иов 29:11-13)
О ком говорит Иов? О сиротах, вдовах, бедных и угнетенных. Затем он делает удивительное для всех, кто интересуется учением, утверждение:
«Я облекался в праведность, и справедливость моя одевала меня, как мантия и тюрбан « (Иов 29:14).
Никто из нас не имеет собственной праведности. Даже во времена Иова он сказал: «Я одеваю праведность, и она облекает меня». Любой из нас, кто считается праведным пред Богом, во все века облекался в правед ность, которая не была его собственной. Мы не имеем личной праведности. Давно, во времена патриархов, Иов говорит: «Я облекался в праведность (не мою собствен ную), и она облекала меня». Вот в чем выражалась его праведность:
«Я был глазами слепому и ногами хромому: отцом
был я для нищих и тяжбу, которой я не знал,
разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному
челюсти и из зубов его исторгал я жертву. « (Иов
29:15-17).
Давайте вкратце рассмотрим праведность Иова. Он сказал: «Я избавлял бедных, сирот и беспомощных. Благословение погибающего человека пришло на меня, сердцу вдовы я доставлял радость». Интересно, а вы бы могли сказать то же самое? Делали ли вы когда-нибудь что-то доброе для вдовы и тем самым доставляли радость ее сердцу? Вдовы ведь не где-то далеко. Но поговорим об этом немного позже.
Далее, в 31-й главе Иов отстаивает свою праведность перед Богом. Так поступая, он опровергает вину в различ ных грехах и делает перечень грехов, которые он не совершал. Меня больше всего впечатляет перечень того, что Иов считал греховным. Я хочу обратиться всего лишь к одному отрывку из 31-й главы Иова. Вам следует помнить, что речь идет о тех поступках, которые, как сказал Иов, он не совершал, потому что считал их греховными. Если бы он все это делал, то не .мог бы рассчитывать на милость от Бога.
«Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил .чи глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой и не ел чи от него и сирота? « (Иов 31:16-17).
Все это Иов считал греховным: томить глаза вдовы, в одиночку съедать свой хлеб, когда вокруг голодные. Иов сказал, что он никогда не был повинен в чем-то подобном. А вы можете сказать то же самое?
Затем он продолжает:
Ибо с детства он (сирота) рос со мною, как с отцом, йот чрева матери моей я руководил вдову. Если я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова... « (Иов 31:18-19).
«Если я видел кого-то, нуждающегося в одежде, и ничего для него не сделал», говорит он - «это греховно».
Затем он добавляет:
«Не благословляло ли меня сердце его и не был ли он согрет шерстью овец моих? « (Иов 31:20).
Когда Иов видел человека, нуждавшегося в одежде, то брал своих овец, стриг их и отдавал такому человеку шерсть. И помните, если бы Иов не делал всего этого, то он бы считал себя грешником.
Иов продолжает:
« Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот (в суде), то пусть плечо мое отпадет от спины и рука моя пусть отломится от локтя « (Иов 31:21-22).
Какое удивительное утверждение! Понимаете ли вы, о чем он говорит? Он утверждает: «Если я не употребил руку свою на то, чтобы благословить нуждающегося, помогать вдовам, кормить голодных, то тогда у нее нет права быть частью моего тела. Тогда ее не должно быть». А вы бы могли сказать нечто похожее? Или, может быть, у Иова был другой стандарт праведности, чем тот, на который мы равняемся сегодня?
Эти слова бросают мне вызов. Я читал их раз за разом и говорил себе, что Иов руководствовался таким эталоном праведности, о котором мы в наши дни даже не помышляем. И таким образом он утверждал свою праведность перед Богом.
Закон Моисея
Давайте теперь перейдем к рассмотрению закона Моисея. Книга Левит 19:9-10 говорит о том, как нужно было заниматься сельским хозяйством:
«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай. И виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай...».
Другими словами, следовало оставлять не убранной определенную часть урожая - как зерновых, так и винограда. Почему?
«... оставь это бедному и пришельцу. Я - Господь Бог ваш «.
Это было частью закона Моисея. Всякий еврей, следо вавший этому закону, был обязан проявлять заботу о бедных и пришельцах. Это было частью закона ведения сельского хозяйства, а евреи были сельскохозяйственным народом.
Господь завершает это постановление словами: «Я - Господь Бог ваш». Я бы истолковал это следующим образом: '»Я - именно такой Бог и Я хочу, что бы вы именно так являли Меня - заботясь о бедных и пришельцах. Это вложено в ваш образ жизни и является его неотъемлемой частью».
Во Второзаконии 14:28-29 говорится о празднованиях, которые устраивались каждые.три года.
Подразумевая весь израильский народ, там говорится:
«По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведении твоих в тот год и клади это в жилищах твоих. И пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобой... «.
Только колено Левия находилось в служении Богу и не имело наследства, потому что его наследством было приношение Божьего народа. В нашем современном обществе левитов можно сравнить с миссионерами и евангелистами.
«И пуст ь придет левит, ибо ему пет удела и част и с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются...».
Вы видите, о ком заботится Бог? О пришельце, сироте и вдове. Он вложил это в закон. Любой израильтянин не мог следовать закону Моисея, минуя заботу о странниках, сиротах и вдовах. И затем Бог говорит, что Он - «Господь Бог твой». Другими словами. Он сообщает: «Именно так Я думаю, это Мой характер, и это то, как Я хочу, чтобы вы являли Меня другим».
Пророки
Теперь, когда мы подходим к пророкам, я хочу предс тавить вашему вниманию несколько отрывков Писания из тех многих, которые говорят о сиротах, вдовах и угнетенных. Изучая пророков в течение многих лет, я сделал определенные выводы. Я бы хотел просто поделиться ими с вами, а вы можете сами задать себе вопрос: согласны ли вы со мной?
Я считаю, что если читать пророков, начиная с Исайи и далее, то приходишь к выводу, что, в сущности, три греха вызывали Божий гнев. Первым грехом было идоло-поклонство, вторым - прелюбодеяние, а третьим - безраз личие к бедным. На протяжении многих лет, встречаясь со многими людьми в служении освобождения, я наблюдал, что если люди вовлекались в идолопоклонство, то часто за идолопоклонством следовало прелюбодеяние.
Другими словами, духовное прелюбодеяние ведет к
физическому, и я видел это раз за разом.
Предполагается, что нас всех должны шокировать и возмущать идолопоклонство и прелюбодеяние. Но как обстоит дело с третьим грехом, который Бог ставит в один ряд с идолопоклонством и прелюбодеянием? Вот что Он говорит о безразличии к бедным:
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло:
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исайя 1:16-17).
Кто находится первым в Божьем списке? Сирота и вдова. Бог относит нежелание и неспособность делать все перечисленное к той же самой категории, что идолопок лонство и прелюбодеяние. Немного дальше, говоря о вождях народа в те времена. Бог обращается к Израилю:
«Князья твои - законопреступники и сообщники воров. Все они любят взятки и гоняются за подарками и наградами; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Исайя 1:23).
Нежелание защитить сироту относится к той же самой
категории грехов, что и идолопоклонство и прелю-
бодеяние. У каждого из нас имеется собственный
маленький списочек грехов, но эти списки далеко не
полные. Я - пятидесятник уже очень много лет и поэтому
слышал много замечательных проповедей. Но я никогда
не слышал проповеди, которая бы ясно говорила о нашей
ответственности за заботу о сиротах и вдовах. Ни одной
такой проповеди за пятьдесят восемь лет!
Когда это озарило меня, я сказал себе: «Как так получилось, что, являясь проповедником все эти годы, я никогда этого не замечал?» Позднее я расскажу вам о своем личном опыте в этом вопросе.
Продолжая эту тему, давайте обратимся к 11 -и главе пророка Исайи, где содержатся пророчества об Иисусе как о Мессии.
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и будет почивать па нем Дух Господень, Дух мудрости и разума. Дух совета и силы. Дух ведения и страха Господня. И найдет отраду в страхе Господнем, и не будет судить в соответствии с тем, что видят глаза Его и не будет принимать решений в соответствии с тем, что слышит, но по праведности будет судить бедных и решать дела кротких земли по истине...» (Исайя 11:1-4, доел. перевод)
Чья судьба заботит Иисуса? Судьба бедных, кротких. угнетенных, всех тех, к кому относятся несправедливо.
Я являюсь выходцем из привилегированных слоев
британского общества. Я не собираюсь говорить о том,
чего я недополучил, потому что получил гораздо больше,
чем следовало. Но я пришел к выводу, что большинство
людей в этой стране не получают того, что следует. Мой
вывод, возможно, удивил вас, но я думаю, что так оно и
есть. Основной причиной этому является человеческий
эгоизм. Все заняты только собой. Знаете ли вы, что вы
можете быть пятидесятником и при этом одновременно большим эгоистом? Вы вполне можете говорить на иных языках и при этом быть эгоцентричным, чрезвычайно заботящимся о себе человеком. Я верю в говорение на иных языках и сам говорю на них каждый день, но при этом мой характер может не изменяться.
58-я глава книги Исайи является тем отрывком, который Давид Вилкерсон называет «ключом к неугасающему пробуждению». Статистика его служения вполне подтверждает его заявление.
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды... «.
Я верю в необходимость поста. Вообще-то, я пощусь каждую неделю. Я не утверждаю, что пост - это нечто неважное. Более того. Бог говорит, что пост - это гораздо больше, чем простое воздержание от пищи.
«Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом: когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Исайя 58: 6-7).
Повинны ли мы в том, что не видим вокруг себя людей, которые нуждаются в нас? В Соединенных Штатах в большинстве крупных городов бедные (и в основном чернокожие) перебрались в центр города, где соот-ветственно снизился уровень жизни, в то время как бога тые переехали в пригород. Как это можно объяснить? Я понимаю это как желание спрятаться от своего народа, как отказ столкнуться лицом к лицу с нуждой своего народа.
Далее содержится замечательное обетование:
«... Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой и исцеление твое скоро возрастет, и праведность твоя пойдет перед тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» (Исайя 58:7-9).
Есть гарантия, что на твою молитву придет ответ.
Но при одном условии - забота о нуждающихся людях:
«от единокровного твоего не укрывайся».
Я получил образование в Итоне, а затем в Кембридже, и был частью определенного слоя общества, который просто не осознавал, что вокруг есть нуждающиеся в помощи люди. Суть не в том, что мы были против таких людей, а в том, что нам просто было все равно. Позднее, в 1940-м году, я был призван в британскую армию и неожиданно столкнулся со множеством людей, о существовании которых я не знал.
Это особенно относится к летчикам, которых я
люблю. Они такие сердечные люди. Но, попав в
британскую армию, я не понимал их, а они меня. В
буквальном смысле у нас не было общего языка для
общения. Так я начал осознавать, что в Британии есть
много людей, о которых я ничего не знал. Я никогда о них
не слышал. Я столкнулся с различными областями моего собственного характера, которые нуждались в изменении. Я осознал, что укрывался от своих единокровных. Вообще-то я мог избрать в этой жизни легкий путь. Но немного позднее я расскажу вам, как все изменилось.
Грехи Содома
Теперь я хочу поговорить с вами о Содоме. Большинство людей думают, что они знают, о каком конкретном грехе Содома идет речь. Речь идет о гомосексуализме, не так ли ? Но это не тот грех, за который Бог осудил Содом. Открытие, которое я сделал, удивило меня. 16-я глава книги пророка Иезекииля обращена к городу Иерусалиму. В ней Иерусалим сравнивается с Содомом. И вот что Господь говорит о Содоме:
«Вот в чем было беззаконие Содома, сестры твоей, у дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иезекииль16:49).
Гомосексуализм здесь даже не упоминается. Я не говорю, что Бог безразличен к гомосексуализму. Это далеко не так. Но основными грехами Содома были:
эгоизм, угождение плоти, развлечения и стремление быть номер один». И знаете, во что я верю? Это, конечно, всего лишь мое мнение, но я верю, что такой образ жизни и такая культура всегда производят гомосексуализм. Именно поэтому сегодня в мире так много гомосексуалистов, потому что грехи нашего времени в точности такие же, как грехи Содома. Давайте прочитаем о них снова:
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.»
Как вы думаете, насколько хорошо этот отрывок описывает нашу современную культуру? Конечно, существует много замечательных исключений, но они всего лишь исключения. Мы можем оплакивать стремительный рост гомосексуализма, но я убежден, что гомосексуализм всегда будет плодом подобной культуры. Гомосексуализм сам по себе не является корнем. Настоящий корень - это эгоизм, потакание себе и безразличие к другим.
В Новом Завете
Теперь давайте обратимся к Новому Завету, к Евангелию от Луки. И снова хочу сказать: то, что мне открылось, настолько потрясло меня, что мне пришлось решать для себя, что я буду с этим делать. И я все еще не решил. Это является частью служения Иоанна Крестителя, который, как вы знаете, был послан в качестве Предтечи, чтобы приготовить путь для Иисуса. Смысл его служения можно выразить одним словом - покаяние. В Евангелии от Луки Иоанн говорит следующее:
«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь « (Луки 3:9)
Обратите внимание на то, что Бог требует наличия доброго плода. Недостаточно заявлять, что вы не приносите плохого плода или не делаете ничего дурного. Но приносите ли вы добрый плод? Потому что если вы не приносите доброго плода, вас срубят и бросят в огонь. Также обратите внимание, что эти слова адресованы не к проституткам или мытарям, а ко всем. И люди услышали его послание.
«Испрашива-ч его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, ну кого есть пища, делан то же» (Луки 3:10-11).
Все, оказывается, совсем не трудно. Тут нужна не замысловатая теология, а простая забота о людях, которые в вас нуждаются. Когда я прочитал этот отрывок, то представил себе все мои костюмы и пиджаки, которые висят в различных шкафах в разных странах. И еще я подумал, что мне не нужно такое количество одежды. Дело не в том, что я жадный или коллекционирую одежду Так само собой получается, потому что я живу в разное время года в трех разных странах. Но еще я подумал, что никогда в своей жизни я не поступал по этому слову.
Если у вас есть два пиджака, а у кого-то нет ни одного, то как вам поступить? Отдайте такому человеку один пиджак. Если у вас есть достаточно пищи, а у кого-то ее нет, то как вам следует поступить? Дайте этому человеку поесть. Итак, всем нам абсолютно понятно, о чем идет речь.
В 14-й главе Евангелия от Луки Иисус дает наставления. Его пригласили пообедать в дом фарисея.
Заканчивая трапезу, Иисус советует фарисею:
«Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови ншцих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздается тебе в воскресение праведных» (Луки 14:12).
Это высказывание относится ко всем христианам.
Когда вы собираетесь устроить вечеринку, то кого вы
собираетесь пригласить? Своих друзей и родственников или тех, кто на самом деле нуждается в приглашении и не может пригласить вас к себе и отплатить вам тем же? Я хочу, чтобы вы поняли, что эта мысль прослеживается по всей Библии. Такое отношение не просто встречается где то в одном отрывке Писания. Я и сам удивлен, что, исследуя Библию столько долгих лет, никогда не видел этого так ясно, как увидел за последние несколько недель.
В !957 году, когда я жил по Уэстбурн Гроув 77
(Лондон), примерно в 2 часа ночи меня разбудил Господь и проговорил ко мне явным голосом. Я мог бы показать вам, где я находился в тот момент и где стоял Господь, хотя я Его не видел. Вот что он сказал: «В Соединенных Штатах и Великобритании будет великое пробуждение». Я обратил внимание на то, насколько вежлив был Господь. Он назвал эти страны соответственно их официальным названиям - «Соединенные Штаты» и «Великобритания», а не просто «Британия». Я верю, что оно уже очень близко. Великое пробуждение придет очень скоро, и не потому, что мы его заслужили, а потому, что так решил сам Бог. И еще Он мне сказал вот что (я очень редко говорю об этом, но чувствую, что этого желает Бог): «Ты будешь инструментом пробуждения в Великобритании, но есть одно условие - послушание и в мелочах, и в большом. Ибо мелочи так- же велики, как и все великое».
Я искренне убежден, что это слово, которое
проговорил Господь, является ключом, которым можно
открыть двери пробуждению в Британии. Есть тысячи
замечательных христиан, которые сидят на церковных
скамейках и поют гимны. А как же быть с теми людьми,
которые на самом деле нуждаются в вас? У вас даже нет с ними никакого контакта, за исключением, может быть, только некоторых. Если бы вам сегодня предложили пригласить к себе бедных, калек, хромых и слепых, то вы бы не знали, кого вам пригласить. Потому что вы очень удалены от них, у вас нет с ними никакой связи. Но именно они и есть те люди, которые реально нуждаются в вас.
В 25-й главе Евангелия от Матфея мы находим пророческую притчу о народах-овцах и народах-козлах. Мы не станем сейчас углубляться в подробности; главное для нас состоит в том, что эта притча является описанием конца века сего. Когда Господь установит Свое Царство, Он будет судить народы и разделит их на две категории:
овец и козлов. Овцы будут стоять по правую руку, а козлы - по левую. Он пригласит овец в Свое Царство, а козлы будут полностью Им отвергнуты. Он произнесет над козлиными народами одни из самых ужасных слов, когда-либо сходивших с Его уст:
«Тогда скажет и тем, которые полевую сторону:
идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
уготованный дгюволу и ангелам его...» (Матфея
'25:41).
Как ужасно услышать такие слова из уст Господа!
Вечный огонь никогда не предназначался для людей. Только у дьявола нет другого выбора: это то место, которого ему не миновать. Но нам вовсе не обязательно так заканчивать свою жизнь - у нас есть выбор.
Затем Иисус объясняет им причину их осуждения:
«...ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; бы.ч странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам:
так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне « (Матфея 25:42-45).
Запомните: мы можем попасть под вечное осуждение зато, чего не сделали, а не зато, что сделали. Бог не осудил их за то, что онм совершили. Они были осуждены за то, чего они не сделали. Это очень серьезное утверждение.
Лично я считаю, что мы - представители современной западной (христианизированной) культуры, все без исключения будем судимы не за то, что мы сделали, а за то, чего не сделали. Мы будем судимы не столько за соделанные грехи, хотя и соделанные грехи будут частью суда, сколько за то благо, которого мы не сделали. Нигде в Библии я не встречал более ужасных слов, чем эти: «Так как вы не сделали... идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Итог вышесказанному и учению Нового Завета подводится в нескольких стихах из Послания к Иакову:
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отги)м есть то, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27).
Являясь пятидесятником «старой закалки», за долгие годы я слышал очень много проповедей о том. как важно не сообразоваться с этим миром. Я слышал проповеди, направленные против дружбы с миром и всего, что с ним ассоциируется. Но я никогда не слышал проповеди на тему нашей ответственности по отношению к сиротам и вдовам. Никогда такого не было, хотя я слушал на самом деле превосходные проповеди своего времени. А ведь Иаков говорит, что именно это и является чистым и непорочным благочестием перед Богом я Отцом.
Негативная сторона этого стиха заключена в словах:
«храните себя неоскверненным от мира», но положи-тельный аспект: «забота о сиротах и вдовах» - предшест вует им. Живете ли вы такого рода благочестием? Если нет, то кто освободил вас от этой ответственности? Кто решил, что вы можете не принимать в этом участия? Сам я могу сказать одно: это слово относится ко мне.
Общие обетования и предостережения
Теперь давайте рассмотрим несколько общих утверждений, в основном из книги Притчей.
«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притчи 19:17).
Итак, когда вы даете бедному, то вы даете взаймы Господу. Одно можно сказать наверняка: Господь всегда выплачивает Свои долги. Он никогда не остается должным. Остановитесь и задайте себе вопрос: «Сколько же вы дали?» Вы даете десятину. Это замечательно, но это только начало. Очень важное начало, недалеко не все.
Мне доставляют радость мысли о том, что я раздал нищим. Я не претендую на то, чтобы считать себя великим даятелем, но я радуюсь тому, что Господь мне отплатит. Я уповаю на Него. Я давал взаймы людям, которые так и не вернули то, что я им занимал. Если с вами произошло нечто подобное, то Сам Господь будет той Личностью, которая расплатится с вами. Вот вам совет: никогда не занимайте членам вашей семьи, а просто давайте.
В 31-й главе книги Притчей описывается превосходная жена и достойная подражания мать:
«Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся» (Притчи 31:20).
Дорогие замужние женщины! Можно ли и о вас сказать эти слова? Почему «нет»? Разве это слово не относится к вам? Вы сами должны дать ответ, а не я.
В книге Притчей есть два предостережения:
«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить - и не будет услышан « (Притчи 21:13).
Может быть, наша глухота к воплям бедных и является той причиной, из-за которой некоторые из наших молитв остаются без ответа? Если мы не слышим вопля бедных, то Бог не услышит и нашего вопля.
«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Притчи 28:27).
Для тех, кто знаком с жизнью Ближнего Востока, эти слова, вне всяких сомнений, покажутся правдой. Если бы нищий на Ближнем Востоке протянул к вам руку, а вы бы ничего ему не дали, то он последовал бы за вами по улице, проклиная. Такие проклятия обладают определенной силой, это - не просто слова.
Моя первая жена прожила долгое время среди жителей Иерусалима, в основном общаясь с ними на арабском языке. Как-то раз она пошла в один магазин в Старом городе, где ей встретился человек, который хотел ей продать то, что для нее показалось слишком дорогостоящим. Она отказалась купить ту вещь. Она рассказывала, что когда она пошла вниз по улице, то споткнулась и чуть не упала. В тот момент она поняла, что торговец наложил на нее проклятие. Поверьте мне, дорогие братья и сестры, не стоит себя подвергать риску на Ближнем Востоке, если вы не понимаете силу благословений и проклятий, потому что они обладают могущественной силой.
Одно завершающее описание «нормального» харизматического служения приводится в 6-й главе книги пророка Амоса. Главная тема, которой посвящена книга этого пророка, - несправедливость и эгоизм. Именно по этой причине целый народ был изгнан из Божьего присутствия.
«Горе вам, которые день бедствия считаете
далеким и приближаете торжество насилия, горе
вам, которые лежите на ложах из слоновой кости
и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов
из стада и тельцов с тучного пастбища, поете
под звуки гуслеи. думая, что владеете .музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаги вино (большинство из вас, конечно, не практикуют этого сейчас), мажетесь наилучшими мастями, и не болезпуете о бедствии Иосифа!» (Амос 6:3-6, доел. перевод, в скобках, комментарии автора).
Разве это- описание не напоминает вам харизматическое служение? Мы замечательно проводим время. Там много музыки, мы кушаем и все очень счастливы. Но при этом нам дела нет до тех людей, у которых ничего нет. Я не говорю о всех, но это касается многих. И я говорю это не для того, чтобы осудить вас, но чтобы благословение Господа было на вас и на вашей стране, если вы на самом деле хотите этого. Но вам придется кое-то предпринять по этому поводу.
Личные впечатления
Возможно, вы скажите: «Брат Принс! Вы много проповедуете, но что конкретного сделали вы лично?» На это я вам отвечу (хочу это особенно подчеркнуть), что я пишу это послание не потому, что достиг чего-то в этой области, Я проповедую об этом не потому, что я очень хороший или праведный человек, но потому, что Господь сказал мне это сделать.
Я родился в Индии в семье британцев. Я был единст
венным ребенком в семье и получил образование в Итоне
и Кембридже. Как говорят англичане, я, можно сказать,
«родился с серебряной ложкой во рту». Затем, без особого
желания я пошел в Британскую армию и так оказался на Ближнем Востоке. Там я встретил датчанку Лидию, которая была значительно старше меня и в то время открыла маленький детский приют. Я полюбил ее и почувствовал, что Бог желал, чтобы я на ней женился. Бог также проговорил к Лидии о Своем желании нас соединить. Когда я на ней женился, то одновременно заимел и жену и восемь дочерей! Помните: я был единст венным ребенком в семье. У меня никогда не было ни одной сестры и я мало что знал о женщинах в целом. А теперь у меня появилось шесть девочек-евреек, одна арабка и одна англичанка.
Я хочу вам немного о них рассказать, начиная с младшей. Моя младшая дочь-англичанка, она вышла замуж за гоанянина, если вы, конечно, знаете, о ком идет речь. Гоанянин - это мужчина из Гоа, местности в Индии. У них двое детей - девочка и мальчик. Значит, она подарила мне двух внуков.
Моя дочь арабского происхождения вышла замуж за англичанина. У нее трое детей и один внук. Это прибавляет мне трех внуков и одного правнука.
Но подождите до кульминации! Одна из моих
дочерей-евреек, Магдаль, вышла замуж за вдовца,
служителя Евангелия. У него уже было шестеро детей от
его первой жены, а у Магдаль родилось еще пятеро. Это
добавляет мне одиннадцать внуков. У Магдаль уже
двадцать восемь внуков, которые стали моими двадцатью
восьмью правнуками. И это еще далеко не конец! Мы
можем проследить умножение моей семьи еще на два
поколения вперед. Поэтому трудно сказать, что у меня нет
опыта жизни.
Вы можете сказать: «Все-таки, что же ты, брат Принс, сделал в своей жизни конкретного?» Я не могу приписывать это себе как личную заслугу, но, во-первых, я полюбил свою жену, а затем полюбил и всю свою семью. Из той семьи, которая началась в 1928 году с одной сильно больной еврейской малышки, выросла семья, в которой сейчас больше 150 членов и которая распространилась по миру от Израиля до Британии, Канады, Соединенных Штатов и Австралии. Но самое удивительное и замечательное - это то, что мы, на самом деле, - одна семья. Я думаю, каждый из нас согласится с этим. Нас никогда не раздирали раздоры. Мы никогда не разделялись между собой. Это - благодать Божья. Я не приписываю это себе, но отдаю Богу всю славу.
В самом начале у меня появилось восемь детей. Затем Лидия и я отправились в Африку, Кению, чтобы проводить там образовательную работу. В течение пяти лет я работал директором колледжа по подготовке местных учителей для африканских школ.
Однажды, около пяти часов вечера, у нас в доме поя вилась странным образом подобранная компания, которая состояла из одной белой женщины, несущей завернутую в грязное полотенце маленькую чернокожую девочку, и африканской супружеской пары. Они сообщили нам следующее: «Мать. этой малышки умерла при родах.
Ребенка нашли лежащим на полу в хижине. Тот, кто ее
нашел, отнес ее в больницу, где она пробыла шесть
месяцев. Теперь в больнице сказали, что больница - не
приют и они уже не могут ее там держать. Три дня мы
искали по всей округе какую-нибудь подходящую семью - африканскую, азиатскую или европейскую, которая бы смогла взять эту девочку к себе. Мы ходили в больницу при миссии. Там сказали, что не могут взять ребенка, но добавили, что «семья Принсов берет детей».
Именно поэтому они и пришли к нам.
«Но ведь это было давно, - ответили мы, - мы этим больше не занимаемся. У нас есть работа, на которой мы заняты с утра и до вечера».
«Мы очень устали, - сказали они. - Можно нам присесть?» Мы пригласили их отдохнуть и дали им попить. Спустя 15-20 минут они поднялись на ноги, чтобы отправиться в путь. Когда белая женщина проходила мимо меня, она на мгновение замешкалась возле меня безо всякой особой причины. В этот момент девочка-негритянка протянула ко мне свою левую ручку, словно говоря: «Как вы поступите со мной?» Я посмотрел на свою жену, которая стояла в противоположном конце комнаты. Обычно мы молимся в подобных ситуациях, прежде чем принять какое-то решение. И, благодарение Богу за нее, Лидия сказала: «Дайте мне неделю на то, чтобы подыскать детскую кроватку и одежду, и вы можете принести ее сюда». Так у нас появилась наша девятая дочь.
Позднее, когда я женился на Руфи, у меня появилось еще три еврейских ребенка, которых усыновили Руфь и ее первый муж. Поэтому у меня теперь двенадцать детей - одиннадцать дочерей и один сын.
Я всегда раньше говорил Руфи: «На одно ты не можешь пожаловаться - на то, что у нас скучная жизнь». Она действительно никогда не была скучной. С тех пор, как я пришел к Господу, она никогда не была «серой». Я встречался с трудностями, возможностями и нуждами, о которых я не имел ни малейшего представления. Но вот я: мне 84 года, а я все еще держусь.
Ваш отклик
Теперь назревает вопрос: если вы верите, что все, сказанное мною, - правда, то что вы собираетесь делать с этим словом? Собираетесь ли вообще что-то предпринимать? Позвольте мне поделиться с вами тем, что каждый из нас может сделать. В моем сердце есть особая забота об одиноких матерях. Когда я женился на Руфи, она была матерью-одиночкой с тремя детьми. Ее муж бросил их. Я хочу обратить ваше внимание на то, что большинство одиноких матерей испытывают огромные трудности. Некоторые из вас знают, о чем я говорю, на основании своего личного опыта.
Я верю, что у церкви есть обязанность по отношению к одиноким матерям. Как-то раз я сказал об этом одному брату, на что он ответил: «Но именно их личный грех привел к таким плачевным последствиям.» Это не всегда является правдой. Несомненно, некоторые из этих женщин никогда не были замужем, но не большинство из них. Но даже если бы это и было правдой, где в Евангелии Иисус запрещал нам оказывать милость грешным? Ведь, в конце концов, именно в этом они и нуждаются.
Но большинство из них попали в тяжелую ситуацию
не по своей вине. Я верю, что церковь может сделать что
то доброе для матерей-одиночек. Я хочу вам сказать, что
настоящий ключ к счастью - это не когда любят вас, а когда
в вашей жизни есть кто-то, кого вы можете любить. Именно это придает нашей жизни радость. И поверьте, вокруг, где-то совсем рядом, есть люди, которые нуждаются в вашей любви. Возможно, они не очень располагают к себе, чтобы их любить. Вообще-то, они могут быть немного злобными, немного настроенными против Бога и исполненными горечью, говоря: «Бог был несправедлив ко мне. Почему я оказался в таком положении?» Но я хочу еще раз подчеркнуть: если вы хотите быть счастливым человеком - найдите себе кого-нибудь, кого вы будете любить. Именно это изменит всю вашу жизнь по-настоящему. Прекрасно ощущать, что ты любим. Меня любят многие люди, хотя я этого не заслуживаю. Но в мое сердце приходит настоящая радость, когда я могу проявить любовь к тем, кто не испытывал любви, и видеть улыбку на их лицах, когда они говорят: «Наконец-то и в моей жизни появился друг».
Понимаете, эгоизм - это ключ к несчастливой бесплодной жизни. Вы можете быть очень духовным, посвященным человеком и при этом оставаться достаточно несчастным. Поэтому я снова хочу всем дать совет, - пересмотреть свое отношение к одиноким матерям и решить, что мы будем предпринимать по этому поводу. Я хочу бросить вызов тем, у которых уже есть дома и семьи. Где-то недалеко от вас живет мать-одиночка, которой ваша помощь может оказаться как нельзя кстати. Например, женщинам тяжело управляться с машиной.
Мне это тоже непросто. В машине есть много всего такого,
чего я не понимаю. Мне повезло, что у меня есть зятья,
которые хорошо разбираются в машинах, так что мне не
приходится волноваться по поводу моей машины. Но для одинокой женщины забота о машине, от которой зависит ее работа и сама жизнь, может оказаться огромной трудностью. Если вы можете помочь такой женщине, то у вас сразу появится друг. Не надо быть слишком религиозным или заявлять, что вы хотите приобрести ее для Господа, а просто скажите: «Я увидел, что у вас проблемы. Может, я смогу чем-то помочь?» Пройдет время, и в сердце такой женщины и ее детей произойдут перемены.
Я недавно закончил работу над своей книгой «Мужья и отцы». В ней я поставил диагноз основной проблеме западного общества: отступничество отцов, которые пренебрегли своими основными обязанностями в качестве мужей и отцов. Результат этого - хаос в обществе. Можно, конечно, проводить всевозможные социальные программы, но ничем нельзя заменить Божий порядок вещей. Божий порядок - это семья. Никто еще не выдумал того, что сможет заменить семью. Это честь - быть членом семьи. Я благодарю Бога за свою семью каждый день. Я молюсь за свою семью, и моя семья молится за меня. Мне даже неловко от того, сколько людей за меня молится.
Не так давно у меня были проблемы со здоровьем, мне ставили диагноз: рак. По этому поводу я стал получать письма со всего мира, где говорилось, что люди или их церкви молятся за меня. Я подумал: «Такое внимание не обосновано». Но я не отвергаю это внимание.
Я думаю, что настало время выйти из ваших тесных
религиозных рамок и сделать что-то дерзкое, смелое - как
сделал это я. Сколько найдется мужчин, которые бы
осмелились жениться на женщине, с появлением которой у них одновременно появляются восемь детей? И позвольте вас уверить, мне это пошло на пользу. Это решение вытащило меня из привычной религиозной колеи. Я очутился среди живых людей и настоящих проблем.
Хочу дать вам возможность сделать правильное посвящение. Прочитав эту книгу, возможно, вы захотели помолиться такой молитвой:
«Господь, я не ощущаю полноты жизни. Я могу делать и приносить пользы гораздо больше, чем я это делаю сейчас. По правде говоря, во многом я эгоцен тричный человек. Но я хочу открыться для Тебя, чтобы мне любить тех, кто еще не переживал любви, и заботиться о тех, кто не видел этой заботы.»
Затем предайте себя Господу на исполнение тех целей, которые у Него есть для вашей жизни, чтобы стать слугой для других.
Кто-нибудь сделайте что-нибудь!
Допустим, вы сказали себе: «Я посвящаю себя тому, чтобы заботиться о сиротах, вдовах и бедных. Но как мне это практически осуществить?»
Во-первых, дайте оценку своим способностям учить, строить, рисовать, готовить, слушать, управлять финансами; найдите такое место, где вы можете их предложить. Ничего страшного, если вы человек только «с одним талантом» (80 процентов всех нас именно такие). Важно то, что вы используете свой талант, чтобы благословить им других и послужить тем, кто в нужде.
Некоторым христианам все еще трудно и неловко служить людям, которые, возможно, внесли свой собственный вклад в грустное положение вещей в их жизни, -таким, как алкоголики, матери-одиночки, которые никогда не были замужем, или бездомные. Задумайтесь о том вызове, который бросил совсем недавно Дерек Принс, когда проповедовал на эту тему в одной из церквей в Теннесси: «'Разве Иисус когда-нибудь запрещал нам оказывать милость грешным?»
Еще одна типичная реакция на этот вопрос: «У меня
просто не хватает времени.» Но на самом деле мы всегда
находим время на то, что считаем нужным. К тому же
существует слишком мало способов помощи бедным,
которые одновременно были бы еще и удобными. Если
вы на самом деле не можете уделить времени, тогда
посвятите себя на то, чтобы материально поддерживать
тех, кто может это делать.
Надеюсь, что эти идеи помогут вам начать развивать образ жизни, направленный на помощь сиротам, вдовам и тем, кто находится в нужде.
Взберитесь на борт
Изучите список достойных программ, которые уже существуют в вашем районе или городе и начните действовать. Оказывают ли уже какие-нибудь церкви помощь малоимущим через программы по сбору продуктов питания или обеспечению ночлегом? Если вы знаете о таких программах, позвоните и предложите свою помощь. Позвоните по имеющимся телефонам местным руководителям проектов. Поищите те группы, которые кормят престарелых или оказывают юридические услуги тем, кто не может их отплатить.
Мамин помощник
Поищите одинокую мать в своем районе или церкви. Помните, матери-одиночки по-своему вдовы, а их дети - сироты. Предложите ей свою помощь в присмотре за ее ребенком или детьми в определенное время, чтобы она могла спокойно сделать все покупки или немного отдохнуть от давления быть одновременно и матерью, и отцом.
Пустите их в дом
Откройте свой дом для сирот или бездомных детей - или.усыновите их. Большая часть муниципальных мест кишит нежеланными, «трудными» детьми, которые тоскуют по любящим родителям.
Что-нибудь вкусненькое
Носите в сумке или возите с собой в машине небольшие пакетики с едой: печеньем, орешками и тому подобным, чтобы раздавать бездомным людям, просящим подаяние.
«Удочерите» вдову
Предложите знакомой вдове сходить для нее за покупками или подвезти ее в какое-нибудь место. Спросите ее о жизни. Вы удивитесь всему, что узнаете.
В помощь молодым матерям
Найдите молодую, ожидающую ребенка или уже родившую одинокую женщину. Только что ставшие мамами молодые женщины нуждаются в эмоциональной и практической помощи.
Учитель, учитель
Если вы учитель, помогите либо уже существующей государственной программе, либо начните свою собственную: проводите несколько часов в неделю с отстающим учеником или учениками, обучая их, например, чтению или математике.
Богоугодный пост
Прочтите 58-ю главу пророка Исайи, молитесь и поститесь раз в неделю за сирот и вдов в вашем районе. Просите Бога, чтобы Он свел ваши пути, чтобы вы могли помочь им.
Золотые годы
Посетите дом престарелых со своими детьми. Пожилые люди часто лишены той живой радости, которую приносит ребенок, даже просто своей улыбкой. Позвоните заранее руководству и узнайте, в какой день вам лучше прийти и как вы можете разделить с этими людьми свою дружбу. Если у вас нет детей, то вы можете привлечь престарелых людей к чему-то полезному, что-нибудь сделать вместе с ними. Или в какой-то день расчешите этим людям волосы, сделайте женщинам прически. Или просто посидите и поговорите.
Забота в течение дня
Предоставьте любящую заботу ребенку работающей одинокой матери.
Живая помощь
Жертвуйте время или средства в проекты помощи людям, пережившим природные бедствия. Число природных катаклизмов умножается, как и число их жертв.
Оденьте нагого
Отдайте ненужную вам одежду или мебель в местный приют.
Посетите тех, кто не может посетить вас
Проводите время, служа заключенным. Найдите группу, посещающую женскую тюрьму. Или помогайте семье заключенного.
Школьные дни
«Усыновите» школьный класс. Обратитесь к классному руководителю или директору и сообщите им, что вы хотите благословить их школу, «усыновив» класс. Раз в неделю посещайте этот класс, читайте им, приносите необходимые канцтовары, помогите с ремонтом или благоустройством класса, сопровождайте их в походах.
Накормите голодного
Помогайте в бесплатных столовых или суповых кухнях. Смотрите людям в глаза и улыбайтесь им. Узнайте их имена. Часто бывает, что люди, оказавшиеся в затруднительном положении, считаются недостойными уважения, людьми второго сорта. Ваше правильное отношение сделает их счастливыми на целый день.
Дружная семья
Подружитесь с семьей из вашей церкви, у которой есть трудности. Пригласите их к себе на обед или ужин. Помогите им в их семейных трудностях. Или заплатите за их коммунальные услуги.
Не только рядом
Пожертвуйте средства для помощи детям в странах третьего мира или в другом городе.
Откройте свой дом
Откройте свой дом для кого-нибудь, кто нуждается в месте проживания: студенту, иммигранту, беженцу или беременной матери-одиночке.
Бесплатный обед
Храните под рукой купоны на скидки или бесплатные услуги и товары. Давайте их нуждающимся, которых вы встречаете у себя на пути.
Доктор «любовь»
Если вы профессиональный врач, уделите время медицинским миссионерским поездкам за рубеж и у себя дома. Даже если вы не врач или медсестра, вы можете быть хорошим помощником.
Провозглашая Божье Слово
«Я буду искать.справедливости и вдохновлять угнетенных. Я буду вступаться за сироту и защищать вдову « (Исайя 1:17. доел. перевод).
Кого заботит судьба сирот, вдов, бедных и угнетенных? Их судьба заботит Бога... А нас?
Я верю, что Бог положил мне на сердце нечто такое, что может стать ключом к тому, чтобы вовлечь народ Божий в гораздо более эффективную проповедь Еван гелия, чем он вовлечен сейчас. Давайте поговорим о нашей ответственности, как христиан, по отношению к сиротам, вдовам, бедным и угнетенным.
Многие люди упоминают о «вдовах и сиротах», но Библия всегда говорит о них в обратном порядке: о «сиротах и вдовах», потому что сироты - совершенно беспомощная категория людей, в то время как вдовы - только отчасти. Библия говорит на эту тему гораздо больше, чем большинство из нас подозревает. Я проповедую уже более пятидесяти лет, но никогда не понимал этой темы в такой полноте, как она открылась мне за последние несколько недель и месяцев.
В 1928-м году моя первая жена Лидия, датчанка, открыла небольшой детский дом в Иерусалиме. Она приютила умирающую еврейскую девочку. Не располагая ничем, кроме чемодана с личными вещами, Лидия завернула малышку в свое белье и стала о ней заботиться. Об этой волнующей подлинной истории рассказывается в книге Лидии «Назначение в Иерусалим». А я удостоился чести быть ее мужем.
Я хотел бы применить систематический подход к этой теме, касающейся нашей ответственности по отношению к сиротам, вдовам, бедным и угнетенным. Во-первых, мне хотелось бы вместе с Вам и изучить природу самого Бога, а затем перейти к требованиям Божьей праведности на каждой последующей стадии взаимоотношений между Богом и людьми, начиная с Ноева потопа и дальше, включая времена патриархов, закона Моисея, времена пророков. Затем, я хотел бы обратиться к требованиям праведности, описанным в Новом Завете, и в заключении раскрыть некоторые из общих обетовании и предупреждений, касающихся этого вопроса.
Природа Бога
Во-первых, давайте рассмотрим природу самого Бога. В 67-м Псалме, в 5-м стихе о Нем говорится: «Отец тех, у кого нет отца, и защитник вдов, Бог во святом своем жилище. « (доел. перевод). Таков характер Бога. Он отец сирот и защитник вдов.
Затем в 103-м Псалме, в 6-м стихе говорится:
«Господь осуществляет праведность и справед ливость для всех угнетенных. « (дос-ч. перевод)
Я не думаю, что большинство из нас осознает, нас колько страстно Бога заботят все те, кто находится в угне тении. В настоящее время большая часть всего челове чества находится под угнетением, и только незначительная его часть получает справедливую оплату и испытывает к себе уважительное отношение, а к большей части людей сегодня относятся несправедливо. Бога заботит судьба всех этих людей. Он любит их и хочет им помочь. Гнев Его на тех, кто угнетает их. Далее в Псалме 139:13 сказано:
«Знаю, что Господь сотворит суд угнетенным и справедливость бедным «.
Частью Божьего характера является забота об угнетенных и желание справедливости по отношению к бедным. И давайте посмотрим правде в лицо - на самом деле на земле не так уж много мест, где бедные могли бы рассчитывать на справедливость. .Конечно же, не в Британии и не в США.
Условия достижения праведности
Теперь давайте рассмотрим описание Божьего стандарта праведности в течение всех основных вех развития человечества, о которых говорит Библия, - начиная с века патриархов (имеется в виду промежуток времени до появления закона Моисея). Речь пойдет о временах Авраама, Исаака и Иакова, и о времени, предшествующем им.
Патриархи
Основной книгой, раскрывающей Божий стандарт праведности, является книга Иова- захватывающая, зажи гающая и бросающая вызов. В 29-й главе книги, сам Иов описывает свою праведность. Лично мне кажется чрез вычайно интересным и побуждающим к действию этот отрывок, раскрывающий отношение Иова к людям.
«Ухо, слышавшее меня, благословляло меня; око видевшее восхваляло меня, (другими словами, люди благоволили ко мне. Почему?) потому что я спасал вопиющего бедного человека, сироту и беспомощ ного. Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. «
(Иов 29:11-13)
О ком говорит Иов? О сиротах, вдовах, бедных и угнетенных. Затем он делает удивительное для всех, кто интересуется учением, утверждение:
«Я облекался в праведность, и справедливость моя одевала меня, как мантия и тюрбан « (Иов 29:14).
Никто из нас не имеет собственной праведности. Даже во времена Иова он сказал: «Я одеваю праведность, и она облекает меня». Любой из нас, кто считается праведным пред Богом, во все века облекался в правед ность, которая не была его собственной. Мы не имеем личной праведности. Давно, во времена патриархов, Иов говорит: «Я облекался в праведность (не мою собствен ную), и она облекала меня». Вот в чем выражалась его праведность:
«Я был глазами слепому и ногами хромому: отцом
был я для нищих и тяжбу, которой я не знал,
разбирал внимательно. Сокрушал я беззаконному
челюсти и из зубов его исторгал я жертву. « (Иов
29:15-17).
Давайте вкратце рассмотрим праведность Иова. Он сказал: «Я избавлял бедных, сирот и беспомощных. Благословение погибающего человека пришло на меня, сердцу вдовы я доставлял радость». Интересно, а вы бы могли сказать то же самое? Делали ли вы когда-нибудь что-то доброе для вдовы и тем самым доставляли радость ее сердцу? Вдовы ведь не где-то далеко. Но поговорим об этом немного позже.
Далее, в 31-й главе Иов отстаивает свою праведность перед Богом. Так поступая, он опровергает вину в различ ных грехах и делает перечень грехов, которые он не совершал. Меня больше всего впечатляет перечень того, что Иов считал греховным. Я хочу обратиться всего лишь к одному отрывку из 31-й главы Иова. Вам следует помнить, что речь идет о тех поступках, которые, как сказал Иов, он не совершал, потому что считал их греховными. Если бы он все это делал, то не .мог бы рассчитывать на милость от Бога.
«Отказывал ли я нуждающимся в их просьбе и томил .чи глаза вдовы? Один ли я съедал кусок мой и не ел чи от него и сирота? « (Иов 31:16-17).
Все это Иов считал греховным: томить глаза вдовы, в одиночку съедать свой хлеб, когда вокруг голодные. Иов сказал, что он никогда не был повинен в чем-то подобном. А вы можете сказать то же самое?
Затем он продолжает:
Ибо с детства он (сирота) рос со мною, как с отцом, йот чрева матери моей я руководил вдову. Если я видел кого погибающим без одежды и бедного без покрова... « (Иов 31:18-19).
«Если я видел кого-то, нуждающегося в одежде, и ничего для него не сделал», говорит он - «это греховно».
Затем он добавляет:
«Не благословляло ли меня сердце его и не был ли он согрет шерстью овец моих? « (Иов 31:20).
Когда Иов видел человека, нуждавшегося в одежде, то брал своих овец, стриг их и отдавал такому человеку шерсть. И помните, если бы Иов не делал всего этого, то он бы считал себя грешником.
Иов продолжает:
« Если я поднимал руку мою на сироту, когда видел помощь себе у ворот (в суде), то пусть плечо мое отпадет от спины и рука моя пусть отломится от локтя « (Иов 31:21-22).
Какое удивительное утверждение! Понимаете ли вы, о чем он говорит? Он утверждает: «Если я не употребил руку свою на то, чтобы благословить нуждающегося, помогать вдовам, кормить голодных, то тогда у нее нет права быть частью моего тела. Тогда ее не должно быть». А вы бы могли сказать нечто похожее? Или, может быть, у Иова был другой стандарт праведности, чем тот, на который мы равняемся сегодня?
Эти слова бросают мне вызов. Я читал их раз за разом и говорил себе, что Иов руководствовался таким эталоном праведности, о котором мы в наши дни даже не помышляем. И таким образом он утверждал свою праведность перед Богом.
Закон Моисея
Давайте теперь перейдем к рассмотрению закона Моисея. Книга Левит 19:9-10 говорит о том, как нужно было заниматься сельским хозяйством:
«Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай. И виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай...».
Другими словами, следовало оставлять не убранной определенную часть урожая - как зерновых, так и винограда. Почему?
«... оставь это бедному и пришельцу. Я - Господь Бог ваш «.
Это было частью закона Моисея. Всякий еврей, следо вавший этому закону, был обязан проявлять заботу о бедных и пришельцах. Это было частью закона ведения сельского хозяйства, а евреи были сельскохозяйственным народом.
Господь завершает это постановление словами: «Я - Господь Бог ваш». Я бы истолковал это следующим образом: '»Я - именно такой Бог и Я хочу, что бы вы именно так являли Меня - заботясь о бедных и пришельцах. Это вложено в ваш образ жизни и является его неотъемлемой частью».
Во Второзаконии 14:28-29 говорится о празднованиях, которые устраивались каждые.три года.
Подразумевая весь израильский народ, там говорится:
«По прошествии же трех лет отделяй все десятины произведении твоих в тот год и клади это в жилищах твоих. И пусть придет левит, ибо ему нет части и удела с тобой... «.
Только колено Левия находилось в служении Богу и не имело наследства, потому что его наследством было приношение Божьего народа. В нашем современном обществе левитов можно сравнить с миссионерами и евангелистами.
«И пуст ь придет левит, ибо ему пет удела и част и с тобою, и пришелец, и сирота, и вдова, которые находятся в жилищах твоих, и пусть едят и насыщаются...».
Вы видите, о ком заботится Бог? О пришельце, сироте и вдове. Он вложил это в закон. Любой израильтянин не мог следовать закону Моисея, минуя заботу о странниках, сиротах и вдовах. И затем Бог говорит, что Он - «Господь Бог твой». Другими словами. Он сообщает: «Именно так Я думаю, это Мой характер, и это то, как Я хочу, чтобы вы являли Меня другим».
Пророки
Теперь, когда мы подходим к пророкам, я хочу предс тавить вашему вниманию несколько отрывков Писания из тех многих, которые говорят о сиротах, вдовах и угнетенных. Изучая пророков в течение многих лет, я сделал определенные выводы. Я бы хотел просто поделиться ими с вами, а вы можете сами задать себе вопрос: согласны ли вы со мной?
Я считаю, что если читать пророков, начиная с Исайи и далее, то приходишь к выводу, что, в сущности, три греха вызывали Божий гнев. Первым грехом было идоло-поклонство, вторым - прелюбодеяние, а третьим - безраз личие к бедным. На протяжении многих лет, встречаясь со многими людьми в служении освобождения, я наблюдал, что если люди вовлекались в идолопоклонство, то часто за идолопоклонством следовало прелюбодеяние.
Другими словами, духовное прелюбодеяние ведет к
физическому, и я видел это раз за разом.
Предполагается, что нас всех должны шокировать и возмущать идолопоклонство и прелюбодеяние. Но как обстоит дело с третьим грехом, который Бог ставит в один ряд с идолопоклонством и прелюбодеянием? Вот что Он говорит о безразличии к бедным:
«Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло:
научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову» (Исайя 1:16-17).
Кто находится первым в Божьем списке? Сирота и вдова. Бог относит нежелание и неспособность делать все перечисленное к той же самой категории, что идолопок лонство и прелюбодеяние. Немного дальше, говоря о вождях народа в те времена. Бог обращается к Израилю:
«Князья твои - законопреступники и сообщники воров. Все они любят взятки и гоняются за подарками и наградами; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Исайя 1:23).
Нежелание защитить сироту относится к той же самой
категории грехов, что и идолопоклонство и прелю-
бодеяние. У каждого из нас имеется собственный
маленький списочек грехов, но эти списки далеко не
полные. Я - пятидесятник уже очень много лет и поэтому
слышал много замечательных проповедей. Но я никогда
не слышал проповеди, которая бы ясно говорила о нашей
ответственности за заботу о сиротах и вдовах. Ни одной
такой проповеди за пятьдесят восемь лет!
Когда это озарило меня, я сказал себе: «Как так получилось, что, являясь проповедником все эти годы, я никогда этого не замечал?» Позднее я расскажу вам о своем личном опыте в этом вопросе.
Продолжая эту тему, давайте обратимся к 11 -и главе пророка Исайи, где содержатся пророчества об Иисусе как о Мессии.
«И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и будет почивать па нем Дух Господень, Дух мудрости и разума. Дух совета и силы. Дух ведения и страха Господня. И найдет отраду в страхе Господнем, и не будет судить в соответствии с тем, что видят глаза Его и не будет принимать решений в соответствии с тем, что слышит, но по праведности будет судить бедных и решать дела кротких земли по истине...» (Исайя 11:1-4, доел. перевод)
Чья судьба заботит Иисуса? Судьба бедных, кротких. угнетенных, всех тех, к кому относятся несправедливо.
Я являюсь выходцем из привилегированных слоев
британского общества. Я не собираюсь говорить о том,
чего я недополучил, потому что получил гораздо больше,
чем следовало. Но я пришел к выводу, что большинство
людей в этой стране не получают того, что следует. Мой
вывод, возможно, удивил вас, но я думаю, что так оно и
есть. Основной причиной этому является человеческий
эгоизм. Все заняты только собой. Знаете ли вы, что вы
можете быть пятидесятником и при этом одновременно большим эгоистом? Вы вполне можете говорить на иных языках и при этом быть эгоцентричным, чрезвычайно заботящимся о себе человеком. Я верю в говорение на иных языках и сам говорю на них каждый день, но при этом мой характер может не изменяться.
58-я глава книги Исайи является тем отрывком, который Давид Вилкерсон называет «ключом к неугасающему пробуждению». Статистика его служения вполне подтверждает его заявление.
«Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды... «.
Я верю в необходимость поста. Вообще-то, я пощусь каждую неделю. Я не утверждаю, что пост - это нечто неважное. Более того. Бог говорит, что пост - это гораздо больше, чем простое воздержание от пищи.
«Разреши оковы неправды, развяжи узы ярма и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом: когда увидишь нагого, одень его и от единокровного твоего не укрывайся» (Исайя 58: 6-7).
Повинны ли мы в том, что не видим вокруг себя людей, которые нуждаются в нас? В Соединенных Штатах в большинстве крупных городов бедные (и в основном чернокожие) перебрались в центр города, где соот-ветственно снизился уровень жизни, в то время как бога тые переехали в пригород. Как это можно объяснить? Я понимаю это как желание спрятаться от своего народа, как отказ столкнуться лицом к лицу с нуждой своего народа.
Далее содержится замечательное обетование:
«... Когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой и исцеление твое скоро возрастет, и праведность твоя пойдет перед тобой, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопишь, и Он скажет: «вот Я!» (Исайя 58:7-9).
Есть гарантия, что на твою молитву придет ответ.
Но при одном условии - забота о нуждающихся людях:
«от единокровного твоего не укрывайся».
Я получил образование в Итоне, а затем в Кембридже, и был частью определенного слоя общества, который просто не осознавал, что вокруг есть нуждающиеся в помощи люди. Суть не в том, что мы были против таких людей, а в том, что нам просто было все равно. Позднее, в 1940-м году, я был призван в британскую армию и неожиданно столкнулся со множеством людей, о существовании которых я не знал.
Это особенно относится к летчикам, которых я
люблю. Они такие сердечные люди. Но, попав в
британскую армию, я не понимал их, а они меня. В
буквальном смысле у нас не было общего языка для
общения. Так я начал осознавать, что в Британии есть
много людей, о которых я ничего не знал. Я никогда о них
не слышал. Я столкнулся с различными областями моего собственного характера, которые нуждались в изменении. Я осознал, что укрывался от своих единокровных. Вообще-то я мог избрать в этой жизни легкий путь. Но немного позднее я расскажу вам, как все изменилось.
Грехи Содома
Теперь я хочу поговорить с вами о Содоме. Большинство людей думают, что они знают, о каком конкретном грехе Содома идет речь. Речь идет о гомосексуализме, не так ли ? Но это не тот грех, за который Бог осудил Содом. Открытие, которое я сделал, удивило меня. 16-я глава книги пророка Иезекииля обращена к городу Иерусалиму. В ней Иерусалим сравнивается с Содомом. И вот что Господь говорит о Содоме:
«Вот в чем было беззаконие Содома, сестры твоей, у дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала» (Иезекииль16:49).
Гомосексуализм здесь даже не упоминается. Я не говорю, что Бог безразличен к гомосексуализму. Это далеко не так. Но основными грехами Содома были:
эгоизм, угождение плоти, развлечения и стремление быть номер один». И знаете, во что я верю? Это, конечно, всего лишь мое мнение, но я верю, что такой образ жизни и такая культура всегда производят гомосексуализм. Именно поэтому сегодня в мире так много гомосексуалистов, потому что грехи нашего времени в точности такие же, как грехи Содома. Давайте прочитаем о них снова:
«Вот в чем было беззаконие Содомы, сестры твоей, и дочерей ее: в гордости, пресыщении и праздности, и она руки бедного и нищего не поддерживала.»
Как вы думаете, насколько хорошо этот отрывок описывает нашу современную культуру? Конечно, существует много замечательных исключений, но они всего лишь исключения. Мы можем оплакивать стремительный рост гомосексуализма, но я убежден, что гомосексуализм всегда будет плодом подобной культуры. Гомосексуализм сам по себе не является корнем. Настоящий корень - это эгоизм, потакание себе и безразличие к другим.
В Новом Завете
Теперь давайте обратимся к Новому Завету, к Евангелию от Луки. И снова хочу сказать: то, что мне открылось, настолько потрясло меня, что мне пришлось решать для себя, что я буду с этим делать. И я все еще не решил. Это является частью служения Иоанна Крестителя, который, как вы знаете, был послан в качестве Предтечи, чтобы приготовить путь для Иисуса. Смысл его служения можно выразить одним словом - покаяние. В Евангелии от Луки Иоанн говорит следующее:
«Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь « (Луки 3:9)
Обратите внимание на то, что Бог требует наличия доброго плода. Недостаточно заявлять, что вы не приносите плохого плода или не делаете ничего дурного. Но приносите ли вы добрый плод? Потому что если вы не приносите доброго плода, вас срубят и бросят в огонь. Также обратите внимание, что эти слова адресованы не к проституткам или мытарям, а ко всем. И люди услышали его послание.
«Испрашива-ч его народ: что же нам делать? Он сказал им в ответ: у кого две одежды, тот дай неимущему, ну кого есть пища, делан то же» (Луки 3:10-11).
Все, оказывается, совсем не трудно. Тут нужна не замысловатая теология, а простая забота о людях, которые в вас нуждаются. Когда я прочитал этот отрывок, то представил себе все мои костюмы и пиджаки, которые висят в различных шкафах в разных странах. И еще я подумал, что мне не нужно такое количество одежды. Дело не в том, что я жадный или коллекционирую одежду Так само собой получается, потому что я живу в разное время года в трех разных странах. Но еще я подумал, что никогда в своей жизни я не поступал по этому слову.
Если у вас есть два пиджака, а у кого-то нет ни одного, то как вам поступить? Отдайте такому человеку один пиджак. Если у вас есть достаточно пищи, а у кого-то ее нет, то как вам следует поступить? Дайте этому человеку поесть. Итак, всем нам абсолютно понятно, о чем идет речь.
В 14-й главе Евангелия от Луки Иисус дает наставления. Его пригласили пообедать в дом фарисея.
Заканчивая трапезу, Иисус советует фарисею:
«Сказал же и позвавшему Его: когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых, чтобы и они тебя когда не позвали, и не получил ты воздаяния. Но, когда делаешь пир, зови ншцих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе, ибо воздается тебе в воскресение праведных» (Луки 14:12).
Это высказывание относится ко всем христианам.
Когда вы собираетесь устроить вечеринку, то кого вы
собираетесь пригласить? Своих друзей и родственников или тех, кто на самом деле нуждается в приглашении и не может пригласить вас к себе и отплатить вам тем же? Я хочу, чтобы вы поняли, что эта мысль прослеживается по всей Библии. Такое отношение не просто встречается где то в одном отрывке Писания. Я и сам удивлен, что, исследуя Библию столько долгих лет, никогда не видел этого так ясно, как увидел за последние несколько недель.
В !957 году, когда я жил по Уэстбурн Гроув 77
(Лондон), примерно в 2 часа ночи меня разбудил Господь и проговорил ко мне явным голосом. Я мог бы показать вам, где я находился в тот момент и где стоял Господь, хотя я Его не видел. Вот что он сказал: «В Соединенных Штатах и Великобритании будет великое пробуждение». Я обратил внимание на то, насколько вежлив был Господь. Он назвал эти страны соответственно их официальным названиям - «Соединенные Штаты» и «Великобритания», а не просто «Британия». Я верю, что оно уже очень близко. Великое пробуждение придет очень скоро, и не потому, что мы его заслужили, а потому, что так решил сам Бог. И еще Он мне сказал вот что (я очень редко говорю об этом, но чувствую, что этого желает Бог): «Ты будешь инструментом пробуждения в Великобритании, но есть одно условие - послушание и в мелочах, и в большом. Ибо мелочи так- же велики, как и все великое».
Я искренне убежден, что это слово, которое
проговорил Господь, является ключом, которым можно
открыть двери пробуждению в Британии. Есть тысячи
замечательных христиан, которые сидят на церковных
скамейках и поют гимны. А как же быть с теми людьми,
которые на самом деле нуждаются в вас? У вас даже нет с ними никакого контакта, за исключением, может быть, только некоторых. Если бы вам сегодня предложили пригласить к себе бедных, калек, хромых и слепых, то вы бы не знали, кого вам пригласить. Потому что вы очень удалены от них, у вас нет с ними никакой связи. Но именно они и есть те люди, которые реально нуждаются в вас.
В 25-й главе Евангелия от Матфея мы находим пророческую притчу о народах-овцах и народах-козлах. Мы не станем сейчас углубляться в подробности; главное для нас состоит в том, что эта притча является описанием конца века сего. Когда Господь установит Свое Царство, Он будет судить народы и разделит их на две категории:
овец и козлов. Овцы будут стоять по правую руку, а козлы - по левую. Он пригласит овец в Свое Царство, а козлы будут полностью Им отвергнуты. Он произнесет над козлиными народами одни из самых ужасных слов, когда-либо сходивших с Его уст:
«Тогда скажет и тем, которые полевую сторону:
идите от Меня, проклятые, в огонь вечный,
уготованный дгюволу и ангелам его...» (Матфея
'25:41).
Как ужасно услышать такие слова из уст Господа!
Вечный огонь никогда не предназначался для людей. Только у дьявола нет другого выбора: это то место, которого ему не миновать. Но нам вовсе не обязательно так заканчивать свою жизнь - у нас есть выбор.
Затем Иисус объясняет им причину их осуждения:
«...ибо алкал Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и вы не напоили Меня; бы.ч странником, и не приняли Меня; был наг, и не одели Меня; болен и в темнице, и не посетили Меня. Тогда и они скажут Ему в ответ: Господи! когда мы видели Тебя алчущим, или жаждущим, или странником, или нагим, или больным, или в темнице, и не послужили Тебе?
Тогда скажет им в ответ: истинно говорю вам:
так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне « (Матфея 25:42-45).
Запомните: мы можем попасть под вечное осуждение зато, чего не сделали, а не зато, что сделали. Бог не осудил их за то, что онм совершили. Они были осуждены за то, чего они не сделали. Это очень серьезное утверждение.
Лично я считаю, что мы - представители современной западной (христианизированной) культуры, все без исключения будем судимы не за то, что мы сделали, а за то, чего не сделали. Мы будем судимы не столько за соделанные грехи, хотя и соделанные грехи будут частью суда, сколько за то благо, которого мы не сделали. Нигде в Библии я не встречал более ужасных слов, чем эти: «Так как вы не сделали... идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его».
Итог вышесказанному и учению Нового Завета подводится в нескольких стихах из Послания к Иакову:
«Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отги)м есть то, чтобы заботиться о сиротах и вдовах в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира» (Иакова 1:27).
Являясь пятидесятником «старой закалки», за долгие годы я слышал очень много проповедей о том. как важно не сообразоваться с этим миром. Я слышал проповеди, направленные против дружбы с миром и всего, что с ним ассоциируется. Но я никогда не слышал проповеди на тему нашей ответственности по отношению к сиротам и вдовам. Никогда такого не было, хотя я слушал на самом деле превосходные проповеди своего времени. А ведь Иаков говорит, что именно это и является чистым и непорочным благочестием перед Богом я Отцом.
Негативная сторона этого стиха заключена в словах:
«храните себя неоскверненным от мира», но положи-тельный аспект: «забота о сиротах и вдовах» - предшест вует им. Живете ли вы такого рода благочестием? Если нет, то кто освободил вас от этой ответственности? Кто решил, что вы можете не принимать в этом участия? Сам я могу сказать одно: это слово относится ко мне.
Общие обетования и предостережения
Теперь давайте рассмотрим несколько общих утверждений, в основном из книги Притчей.
«Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притчи 19:17).
Итак, когда вы даете бедному, то вы даете взаймы Господу. Одно можно сказать наверняка: Господь всегда выплачивает Свои долги. Он никогда не остается должным. Остановитесь и задайте себе вопрос: «Сколько же вы дали?» Вы даете десятину. Это замечательно, но это только начало. Очень важное начало, недалеко не все.
Мне доставляют радость мысли о том, что я раздал нищим. Я не претендую на то, чтобы считать себя великим даятелем, но я радуюсь тому, что Господь мне отплатит. Я уповаю на Него. Я давал взаймы людям, которые так и не вернули то, что я им занимал. Если с вами произошло нечто подобное, то Сам Господь будет той Личностью, которая расплатится с вами. Вот вам совет: никогда не занимайте членам вашей семьи, а просто давайте.
В 31-й главе книги Притчей описывается превосходная жена и достойная подражания мать:
«Длань свою она открывает бедному, и руку свою подает нуждающемуся» (Притчи 31:20).
Дорогие замужние женщины! Можно ли и о вас сказать эти слова? Почему «нет»? Разве это слово не относится к вам? Вы сами должны дать ответ, а не я.
В книге Притчей есть два предостережения:
«Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить - и не будет услышан « (Притчи 21:13).
Может быть, наша глухота к воплям бедных и является той причиной, из-за которой некоторые из наших молитв остаются без ответа? Если мы не слышим вопля бедных, то Бог не услышит и нашего вопля.
«Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий» (Притчи 28:27).
Для тех, кто знаком с жизнью Ближнего Востока, эти слова, вне всяких сомнений, покажутся правдой. Если бы нищий на Ближнем Востоке протянул к вам руку, а вы бы ничего ему не дали, то он последовал бы за вами по улице, проклиная. Такие проклятия обладают определенной силой, это - не просто слова.
Моя первая жена прожила долгое время среди жителей Иерусалима, в основном общаясь с ними на арабском языке. Как-то раз она пошла в один магазин в Старом городе, где ей встретился человек, который хотел ей продать то, что для нее показалось слишком дорогостоящим. Она отказалась купить ту вещь. Она рассказывала, что когда она пошла вниз по улице, то споткнулась и чуть не упала. В тот момент она поняла, что торговец наложил на нее проклятие. Поверьте мне, дорогие братья и сестры, не стоит себя подвергать риску на Ближнем Востоке, если вы не понимаете силу благословений и проклятий, потому что они обладают могущественной силой.
Одно завершающее описание «нормального» харизматического служения приводится в 6-й главе книги пророка Амоса. Главная тема, которой посвящена книга этого пророка, - несправедливость и эгоизм. Именно по этой причине целый народ был изгнан из Божьего присутствия.
«Горе вам, которые день бедствия считаете
далеким и приближаете торжество насилия, горе
вам, которые лежите на ложах из слоновой кости
и нежитесь на постелях ваших, едите лучших овнов
из стада и тельцов с тучного пастбища, поете
под звуки гуслеи. думая, что владеете .музыкальным орудием, как Давид, пьете из чаги вино (большинство из вас, конечно, не практикуют этого сейчас), мажетесь наилучшими мастями, и не болезпуете о бедствии Иосифа!» (Амос 6:3-6, доел. перевод, в скобках, комментарии автора).
Разве это- описание не напоминает вам харизматическое служение? Мы замечательно проводим время. Там много музыки, мы кушаем и все очень счастливы. Но при этом нам дела нет до тех людей, у которых ничего нет. Я не говорю о всех, но это касается многих. И я говорю это не для того, чтобы осудить вас, но чтобы благословение Господа было на вас и на вашей стране, если вы на самом деле хотите этого. Но вам придется кое-то предпринять по этому поводу.
Личные впечатления
Возможно, вы скажите: «Брат Принс! Вы много проповедуете, но что конкретного сделали вы лично?» На это я вам отвечу (хочу это особенно подчеркнуть), что я пишу это послание не потому, что достиг чего-то в этой области, Я проповедую об этом не потому, что я очень хороший или праведный человек, но потому, что Господь сказал мне это сделать.
Я родился в Индии в семье британцев. Я был единст
венным ребенком в семье и получил образование в Итоне
и Кембридже. Как говорят англичане, я, можно сказать,
«родился с серебряной ложкой во рту». Затем, без особого
желания я пошел в Британскую армию и так оказался на Ближнем Востоке. Там я встретил датчанку Лидию, которая была значительно старше меня и в то время открыла маленький детский приют. Я полюбил ее и почувствовал, что Бог желал, чтобы я на ней женился. Бог также проговорил к Лидии о Своем желании нас соединить. Когда я на ней женился, то одновременно заимел и жену и восемь дочерей! Помните: я был единст венным ребенком в семье. У меня никогда не было ни одной сестры и я мало что знал о женщинах в целом. А теперь у меня появилось шесть девочек-евреек, одна арабка и одна англичанка.
Я хочу вам немного о них рассказать, начиная с младшей. Моя младшая дочь-англичанка, она вышла замуж за гоанянина, если вы, конечно, знаете, о ком идет речь. Гоанянин - это мужчина из Гоа, местности в Индии. У них двое детей - девочка и мальчик. Значит, она подарила мне двух внуков.
Моя дочь арабского происхождения вышла замуж за англичанина. У нее трое детей и один внук. Это прибавляет мне трех внуков и одного правнука.
Но подождите до кульминации! Одна из моих
дочерей-евреек, Магдаль, вышла замуж за вдовца,
служителя Евангелия. У него уже было шестеро детей от
его первой жены, а у Магдаль родилось еще пятеро. Это
добавляет мне одиннадцать внуков. У Магдаль уже
двадцать восемь внуков, которые стали моими двадцатью
восьмью правнуками. И это еще далеко не конец! Мы
можем проследить умножение моей семьи еще на два
поколения вперед. Поэтому трудно сказать, что у меня нет
опыта жизни.
Вы можете сказать: «Все-таки, что же ты, брат Принс, сделал в своей жизни конкретного?» Я не могу приписывать это себе как личную заслугу, но, во-первых, я полюбил свою жену, а затем полюбил и всю свою семью. Из той семьи, которая началась в 1928 году с одной сильно больной еврейской малышки, выросла семья, в которой сейчас больше 150 членов и которая распространилась по миру от Израиля до Британии, Канады, Соединенных Штатов и Австралии. Но самое удивительное и замечательное - это то, что мы, на самом деле, - одна семья. Я думаю, каждый из нас согласится с этим. Нас никогда не раздирали раздоры. Мы никогда не разделялись между собой. Это - благодать Божья. Я не приписываю это себе, но отдаю Богу всю славу.
В самом начале у меня появилось восемь детей. Затем Лидия и я отправились в Африку, Кению, чтобы проводить там образовательную работу. В течение пяти лет я работал директором колледжа по подготовке местных учителей для африканских школ.
Однажды, около пяти часов вечера, у нас в доме поя вилась странным образом подобранная компания, которая состояла из одной белой женщины, несущей завернутую в грязное полотенце маленькую чернокожую девочку, и африканской супружеской пары. Они сообщили нам следующее: «Мать. этой малышки умерла при родах.
Ребенка нашли лежащим на полу в хижине. Тот, кто ее
нашел, отнес ее в больницу, где она пробыла шесть
месяцев. Теперь в больнице сказали, что больница - не
приют и они уже не могут ее там держать. Три дня мы
искали по всей округе какую-нибудь подходящую семью - африканскую, азиатскую или европейскую, которая бы смогла взять эту девочку к себе. Мы ходили в больницу при миссии. Там сказали, что не могут взять ребенка, но добавили, что «семья Принсов берет детей».
Именно поэтому они и пришли к нам.
«Но ведь это было давно, - ответили мы, - мы этим больше не занимаемся. У нас есть работа, на которой мы заняты с утра и до вечера».
«Мы очень устали, - сказали они. - Можно нам присесть?» Мы пригласили их отдохнуть и дали им попить. Спустя 15-20 минут они поднялись на ноги, чтобы отправиться в путь. Когда белая женщина проходила мимо меня, она на мгновение замешкалась возле меня безо всякой особой причины. В этот момент девочка-негритянка протянула ко мне свою левую ручку, словно говоря: «Как вы поступите со мной?» Я посмотрел на свою жену, которая стояла в противоположном конце комнаты. Обычно мы молимся в подобных ситуациях, прежде чем принять какое-то решение. И, благодарение Богу за нее, Лидия сказала: «Дайте мне неделю на то, чтобы подыскать детскую кроватку и одежду, и вы можете принести ее сюда». Так у нас появилась наша девятая дочь.
Позднее, когда я женился на Руфи, у меня появилось еще три еврейских ребенка, которых усыновили Руфь и ее первый муж. Поэтому у меня теперь двенадцать детей - одиннадцать дочерей и один сын.
Я всегда раньше говорил Руфи: «На одно ты не можешь пожаловаться - на то, что у нас скучная жизнь». Она действительно никогда не была скучной. С тех пор, как я пришел к Господу, она никогда не была «серой». Я встречался с трудностями, возможностями и нуждами, о которых я не имел ни малейшего представления. Но вот я: мне 84 года, а я все еще держусь.
Ваш отклик
Теперь назревает вопрос: если вы верите, что все, сказанное мною, - правда, то что вы собираетесь делать с этим словом? Собираетесь ли вообще что-то предпринимать? Позвольте мне поделиться с вами тем, что каждый из нас может сделать. В моем сердце есть особая забота об одиноких матерях. Когда я женился на Руфи, она была матерью-одиночкой с тремя детьми. Ее муж бросил их. Я хочу обратить ваше внимание на то, что большинство одиноких матерей испытывают огромные трудности. Некоторые из вас знают, о чем я говорю, на основании своего личного опыта.
Я верю, что у церкви есть обязанность по отношению к одиноким матерям. Как-то раз я сказал об этом одному брату, на что он ответил: «Но именно их личный грех привел к таким плачевным последствиям.» Это не всегда является правдой. Несомненно, некоторые из этих женщин никогда не были замужем, но не большинство из них. Но даже если бы это и было правдой, где в Евангелии Иисус запрещал нам оказывать милость грешным? Ведь, в конце концов, именно в этом они и нуждаются.
Но большинство из них попали в тяжелую ситуацию
не по своей вине. Я верю, что церковь может сделать что
то доброе для матерей-одиночек. Я хочу вам сказать, что
настоящий ключ к счастью - это не когда любят вас, а когда
в вашей жизни есть кто-то, кого вы можете любить. Именно это придает нашей жизни радость. И поверьте, вокруг, где-то совсем рядом, есть люди, которые нуждаются в вашей любви. Возможно, они не очень располагают к себе, чтобы их любить. Вообще-то, они могут быть немного злобными, немного настроенными против Бога и исполненными горечью, говоря: «Бог был несправедлив ко мне. Почему я оказался в таком положении?» Но я хочу еще раз подчеркнуть: если вы хотите быть счастливым человеком - найдите себе кого-нибудь, кого вы будете любить. Именно это изменит всю вашу жизнь по-настоящему. Прекрасно ощущать, что ты любим. Меня любят многие люди, хотя я этого не заслуживаю. Но в мое сердце приходит настоящая радость, когда я могу проявить любовь к тем, кто не испытывал любви, и видеть улыбку на их лицах, когда они говорят: «Наконец-то и в моей жизни появился друг».
Понимаете, эгоизм - это ключ к несчастливой бесплодной жизни. Вы можете быть очень духовным, посвященным человеком и при этом оставаться достаточно несчастным. Поэтому я снова хочу всем дать совет, - пересмотреть свое отношение к одиноким матерям и решить, что мы будем предпринимать по этому поводу. Я хочу бросить вызов тем, у которых уже есть дома и семьи. Где-то недалеко от вас живет мать-одиночка, которой ваша помощь может оказаться как нельзя кстати. Например, женщинам тяжело управляться с машиной.
Мне это тоже непросто. В машине есть много всего такого,
чего я не понимаю. Мне повезло, что у меня есть зятья,
которые хорошо разбираются в машинах, так что мне не
приходится волноваться по поводу моей машины. Но для одинокой женщины забота о машине, от которой зависит ее работа и сама жизнь, может оказаться огромной трудностью. Если вы можете помочь такой женщине, то у вас сразу появится друг. Не надо быть слишком религиозным или заявлять, что вы хотите приобрести ее для Господа, а просто скажите: «Я увидел, что у вас проблемы. Может, я смогу чем-то помочь?» Пройдет время, и в сердце такой женщины и ее детей произойдут перемены.
Я недавно закончил работу над своей книгой «Мужья и отцы». В ней я поставил диагноз основной проблеме западного общества: отступничество отцов, которые пренебрегли своими основными обязанностями в качестве мужей и отцов. Результат этого - хаос в обществе. Можно, конечно, проводить всевозможные социальные программы, но ничем нельзя заменить Божий порядок вещей. Божий порядок - это семья. Никто еще не выдумал того, что сможет заменить семью. Это честь - быть членом семьи. Я благодарю Бога за свою семью каждый день. Я молюсь за свою семью, и моя семья молится за меня. Мне даже неловко от того, сколько людей за меня молится.
Не так давно у меня были проблемы со здоровьем, мне ставили диагноз: рак. По этому поводу я стал получать письма со всего мира, где говорилось, что люди или их церкви молятся за меня. Я подумал: «Такое внимание не обосновано». Но я не отвергаю это внимание.
Я думаю, что настало время выйти из ваших тесных
религиозных рамок и сделать что-то дерзкое, смелое - как
сделал это я. Сколько найдется мужчин, которые бы
осмелились жениться на женщине, с появлением которой у них одновременно появляются восемь детей? И позвольте вас уверить, мне это пошло на пользу. Это решение вытащило меня из привычной религиозной колеи. Я очутился среди живых людей и настоящих проблем.
Хочу дать вам возможность сделать правильное посвящение. Прочитав эту книгу, возможно, вы захотели помолиться такой молитвой:
«Господь, я не ощущаю полноты жизни. Я могу делать и приносить пользы гораздо больше, чем я это делаю сейчас. По правде говоря, во многом я эгоцен тричный человек. Но я хочу открыться для Тебя, чтобы мне любить тех, кто еще не переживал любви, и заботиться о тех, кто не видел этой заботы.»
Затем предайте себя Господу на исполнение тех целей, которые у Него есть для вашей жизни, чтобы стать слугой для других.
Кто-нибудь сделайте что-нибудь!
Допустим, вы сказали себе: «Я посвящаю себя тому, чтобы заботиться о сиротах, вдовах и бедных. Но как мне это практически осуществить?»
Во-первых, дайте оценку своим способностям учить, строить, рисовать, готовить, слушать, управлять финансами; найдите такое место, где вы можете их предложить. Ничего страшного, если вы человек только «с одним талантом» (80 процентов всех нас именно такие). Важно то, что вы используете свой талант, чтобы благословить им других и послужить тем, кто в нужде.
Некоторым христианам все еще трудно и неловко служить людям, которые, возможно, внесли свой собственный вклад в грустное положение вещей в их жизни, -таким, как алкоголики, матери-одиночки, которые никогда не были замужем, или бездомные. Задумайтесь о том вызове, который бросил совсем недавно Дерек Принс, когда проповедовал на эту тему в одной из церквей в Теннесси: «'Разве Иисус когда-нибудь запрещал нам оказывать милость грешным?»
Еще одна типичная реакция на этот вопрос: «У меня
просто не хватает времени.» Но на самом деле мы всегда
находим время на то, что считаем нужным. К тому же
существует слишком мало способов помощи бедным,
которые одновременно были бы еще и удобными. Если
вы на самом деле не можете уделить времени, тогда
посвятите себя на то, чтобы материально поддерживать
тех, кто может это делать.
Надеюсь, что эти идеи помогут вам начать развивать образ жизни, направленный на помощь сиротам, вдовам и тем, кто находится в нужде.
Взберитесь на борт
Изучите список достойных программ, которые уже существуют в вашем районе или городе и начните действовать. Оказывают ли уже какие-нибудь церкви помощь малоимущим через программы по сбору продуктов питания или обеспечению ночлегом? Если вы знаете о таких программах, позвоните и предложите свою помощь. Позвоните по имеющимся телефонам местным руководителям проектов. Поищите те группы, которые кормят престарелых или оказывают юридические услуги тем, кто не может их отплатить.
Мамин помощник
Поищите одинокую мать в своем районе или церкви. Помните, матери-одиночки по-своему вдовы, а их дети - сироты. Предложите ей свою помощь в присмотре за ее ребенком или детьми в определенное время, чтобы она могла спокойно сделать все покупки или немного отдохнуть от давления быть одновременно и матерью, и отцом.
Пустите их в дом
Откройте свой дом для сирот или бездомных детей - или.усыновите их. Большая часть муниципальных мест кишит нежеланными, «трудными» детьми, которые тоскуют по любящим родителям.
Что-нибудь вкусненькое
Носите в сумке или возите с собой в машине небольшие пакетики с едой: печеньем, орешками и тому подобным, чтобы раздавать бездомным людям, просящим подаяние.
«Удочерите» вдову
Предложите знакомой вдове сходить для нее за покупками или подвезти ее в какое-нибудь место. Спросите ее о жизни. Вы удивитесь всему, что узнаете.
В помощь молодым матерям
Найдите молодую, ожидающую ребенка или уже родившую одинокую женщину. Только что ставшие мамами молодые женщины нуждаются в эмоциональной и практической помощи.
Учитель, учитель
Если вы учитель, помогите либо уже существующей государственной программе, либо начните свою собственную: проводите несколько часов в неделю с отстающим учеником или учениками, обучая их, например, чтению или математике.
Богоугодный пост
Прочтите 58-ю главу пророка Исайи, молитесь и поститесь раз в неделю за сирот и вдов в вашем районе. Просите Бога, чтобы Он свел ваши пути, чтобы вы могли помочь им.
Золотые годы
Посетите дом престарелых со своими детьми. Пожилые люди часто лишены той живой радости, которую приносит ребенок, даже просто своей улыбкой. Позвоните заранее руководству и узнайте, в какой день вам лучше прийти и как вы можете разделить с этими людьми свою дружбу. Если у вас нет детей, то вы можете привлечь престарелых людей к чему-то полезному, что-нибудь сделать вместе с ними. Или в какой-то день расчешите этим людям волосы, сделайте женщинам прически. Или просто посидите и поговорите.
Забота в течение дня
Предоставьте любящую заботу ребенку работающей одинокой матери.
Живая помощь
Жертвуйте время или средства в проекты помощи людям, пережившим природные бедствия. Число природных катаклизмов умножается, как и число их жертв.
Оденьте нагого
Отдайте ненужную вам одежду или мебель в местный приют.
Посетите тех, кто не может посетить вас
Проводите время, служа заключенным. Найдите группу, посещающую женскую тюрьму. Или помогайте семье заключенного.
Школьные дни
«Усыновите» школьный класс. Обратитесь к классному руководителю или директору и сообщите им, что вы хотите благословить их школу, «усыновив» класс. Раз в неделю посещайте этот класс, читайте им, приносите необходимые канцтовары, помогите с ремонтом или благоустройством класса, сопровождайте их в походах.
Накормите голодного
Помогайте в бесплатных столовых или суповых кухнях. Смотрите людям в глаза и улыбайтесь им. Узнайте их имена. Часто бывает, что люди, оказавшиеся в затруднительном положении, считаются недостойными уважения, людьми второго сорта. Ваше правильное отношение сделает их счастливыми на целый день.
Дружная семья
Подружитесь с семьей из вашей церкви, у которой есть трудности. Пригласите их к себе на обед или ужин. Помогите им в их семейных трудностях. Или заплатите за их коммунальные услуги.
Не только рядом
Пожертвуйте средства для помощи детям в странах третьего мира или в другом городе.
Откройте свой дом
Откройте свой дом для кого-нибудь, кто нуждается в месте проживания: студенту, иммигранту, беженцу или беременной матери-одиночке.
Бесплатный обед
Храните под рукой купоны на скидки или бесплатные услуги и товары. Давайте их нуждающимся, которых вы встречаете у себя на пути.
Доктор «любовь»
Если вы профессиональный врач, уделите время медицинским миссионерским поездкам за рубеж и у себя дома. Даже если вы не врач или медсестра, вы можете быть хорошим помощником.
Провозглашая Божье Слово
«Я буду искать.справедливости и вдохновлять угнетенных. Я буду вступаться за сироту и защищать вдову « (Исайя 1:17. доел. перевод).
Подписаться на:
Сообщения (Atom)