СЛОВО БОЖЕ
Что Библия говорит о страхе?!
Смысл жизни Христианина
Плод: В чем смысл жизни христианина?
«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам.»
«Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода»
Плод: Что это такое?
«Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны».
«Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять».
«Впрочем близок всему конец. Итак, будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов. Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота. Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. Говорит ли кто, [говори] как слова Божии; служит ли кто, [служи] по силе, какую дает Бог, дабы во всем прославлялся Бог через Иисуса Христа, Которому слава и держава во веки веков. Аминь».
«Но вы – род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет;»
«и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.»
«и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию.»
«Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне. Я есмь лоза, а вы ветви;кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего….. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками».
«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы? Так всякое дерево доброе приносит и плод добрые, а худое дерево приносит и плод худые. Не может дерево доброе приносить плод худые, ни дерево худое приносить плод добрые. Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь. Итак по плодам их узнаете их.»
Плод: обрезка
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой -- виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода.»
«Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.»
Плод: приоритеты и бесплодность
“Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний [сам] будет заботиться о своем: довольно для [каждого] дня своей заботы.”
“слушайте: вот, вышел сеятель сеять; и, когда сеял, …. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода.”
"Сеятель слово сеет. Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода.”
Приложение
«Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, и Тимофей брат, находящимся в Колоссах святым и верным братиям во Христе Иисусе: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. Благодарим Бога и Отца Господа нашего Иисуса Христа, всегда молясь о вас, услышав о вере вашей во Христа Иисуса и о любви ко всем святым, в надежде на уготованное вам на небесах, о чем вы прежде слышали в истинном слове благовествования, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод, и возрастает, как и между вами, с того дня, как вы услышали и познали благодать Божию в истине, как и научились от Епафраса, возлюбленного сотрудника нашего, верного для вас служителя Христова, который и известил нас о вашей любви в духе. Посему и мы с того дня, как [о сем] услышали, не перестаем молиться о вас и просить, чтобы вы исполнялись познанием воли Его, во всякой премудрости и разумении духовном, чтобы поступали достойно Бога, во всем угождая [Ему],принося плод во всяком деле благом и возрастая в познании Бога».
«Горе им, потому что идут путем Каиновым, предаются обольщению мзды, как Валаам, и в упорстве погибают, как Корей. Таковые бывают соблазном на ваших вечерях любви; пиршествуя с вами, без страха утучняют себя. Это безводные облака, носимые ветром; осенние деревья, бесплодные, дважды умершие, исторгнутые;»
«то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа».
«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна. Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир».
«Зину законника и Аполлоса позаботься отправить так, чтобы у них ни в чем не было недостатка. Пусть и наши учатся упражняться в добрых делах, [в] [удовлетворении] необходимым нуждам, дабы не были бесплодны».
«Вы были некогда тьма, а теперь – свет в Господе: поступайте, как чада света,потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте».
«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу. Ибо, когда мы жили по плоти, тогда страсти греховные, [обнаруживаемые] законом, действовали в членах наших, чтобы приносить плод смерти;»
«Ибо, когда вы были рабами греха, тогда были свободны от праведности. Какой же плод вы имели тогда? [Такие дела], каких ныне сами стыдитесь, потому что конец их – смерть. Но ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец – жизнь вечная».
Что такое Библия!?
Если вы верующий человек, то вы должны верить, что Писание — это истина. Вы должны верить этому, потому что ваша жизнь основывается на том, что оно говорит. Писание направляет ваш путь, помогает в принятии решений, оно обещает определенное будущее не только в завтрашнем дне, но также и в вечности. Но что Библия говорит о себе? Подтверждает ли оно нашу веру в то, что оно безошибочно и богодухновенно? Сегодня пастор Джон Мак-Артур направит нас к Слову Божьему, для того, чтобы посмотреть на удивительные откровения Писания… о… Писании. От Бытия до Откровения оно открывает многое. И мы будем рассматривать самые яркие тексты. Итак, приготовьтесь, откройте Библии, и узнайте точно, почему книга, которую вы держите в своих руках, действительно совершенное, богодухновенное Слово Божье.
Наше служение, вне всякого сомнения, целиком и полностью зависит от Слова Божьего, Писания, Библии. Мы доверяем Слову Божьему как абсолютной истине и верим, что каждая фраза, и каждый стих, и каждая глава, и каждая книга даны нам Самим Богом. Есть только один путь познания Бога и Его воли — получение знания из безошибочного источника. Бог избрал в качестве этого источника книгу — Библию.
Недавно я вновь побывал на передаче СNN и снова участвовал в дискуссии с людьми, которые были несогласны со мной. Кажется, это моя судьба. Обычно эти люди категорически против. И всякий раз, когда я нахожусь в окружении неверующих, других религиозных лидеров, людей иных нравственных взглядов, мне хочется говорить только о двух вещах, даже если есть конкретная тема разговора, меня это не смущает. Предмет разговора для меня не имеет значения. Я просто ищу возможность рассказать о двух вещах. Первая из них это то, что только Иисус — Спаситель, а вторая, что Библия — это единственная авторитетная книга Божья. Я стремлюсь сказать об этом любым возможным способом, призывая людей к единственному авторитетному Слову Божьему, отличному от всех человеческих мнений, и к единственному Спасителю Иисусу Христу, отличному от всех человеческих религий.
И Бог клялся, давая Своё откровение, Святую Библию, что Он говорит правду, всю правду и ничего кроме правды. Оно истинно, всё в нем истинно, и нет в нём неправды. Также это вся истина, которую Бог захотел нам открыть. Остальное мы будем познавать в вечности. Только Библия — истинное слово единого истинного Бога, Который Сам Себе не противоречит, Он не дал нам других книг, противоречащих истинам, записанным в этой книге. Бог — один, и говорил Он в одной Книге. Все другие, так называемые, откровения от Бога, совсем не от Бога, все они состряпаны людьми, и по большей мере теми, кто одержим бесами. От Корана, к примеру, Бха́гавад-Ги́ты, писаний Мэри Бейкер Эдди Паттэрсон Гловер Фрай, Книги Мормона Джозефа Смита и до всех лжепророков, всех провидцев, всех культов, всех религиозных гуру, всех религиозных лидеров, всех религий мира — всё это обман, все это сфабриковано людьми и бесами. Всё это ложь. Бог говорит, и говорит Он в одной книге, и эта книга — Библия.
И это упрощает дело. Совсем не сложно разобраться в религии. Многие полагают, что довольно сложно разобраться в религии, поскольку на свете так много соперничающих религий. Поэтому сегодня считается, что надо быть терпимыми ко всем религиям, позволяя каждому веровать, как ему угодно, ведь в конце концов все окажутся на небесах, независимо от того, кто во что верил. Библия же утверждает обратное, а именно, всё, что противоречит Библии, любой другой, противоречащий Библии источник откровения — не от Бога. То, что не содержится в 66 книгах Библии — не есть Слово Божье. Если этого нет в 66 книгах Библии — Бог этого не говорил.
То, что Бог говорил ко всем поколениям во все времена, Он поместил в эту книгу… одну книгу, состоящую из двух разделов — Ветхого и Нового Заветов, из 66 отдельных книг, написанных более чем 40 людьми, в период около 1500 лет. Святой Дух — Автор всех этих книг, собрал их вместе в одну книгу, Библию, учреждённую, как единственный авторитетный источник Божьего Слова. Вот почему единственная обязанность человека — с покорностью принять эту книгу. Только реакция человека на эту книгу и на то, что в ней говорится о требованиях Бога, определяет его вечную участь и ничто более… ничто более. Отношение человека к Библии приводит его либо в рай, либо в ад.
Давным-давно… много лет назад… протестантские церкви искореняли ересь. Как считается, весьма в этом преуспели. Протестанты искореняли ересь. Однако, очень странно, что борясь с ересью, они не сокрушали её с помощью истины, не побеждали её Словом Божьим, скорее, они убрали понятие ереси, упразднив понятие абсолютной истины. Если не существует абсолютной истины, следовательно не может быть и ереси. Если нет незыблемой истины, следовательно не может быть явного заблуждения. Если всё позволено и библейские постановления ничего не значат, или они являются только советами, или, в лучшем случае, они равны заповедям других религиозных книг, тогда можно верить во что хочешь, тогда нет непреложной истины и, следовательно, не может быть несомненной ереси. Итак, ересь была искоренена вместе с понятием об истине. И теперь царит умиротворение среди традиционных либеральных протестантских деноминаций во всех вопросах. Вот почему моя проповедь в кафедральном соборе Кальвина, в Женеве, была большим событием. Собор был заполнен до отказа, от и до. И я открыл Слово Божье в этой церкви впервые, как мы думаем, за 30 лет, чтобы произнести проповедь, по-настоящему основанную на Писании. И последним ярким событием этого собора, известного как христианский протестантский кафедральный собор, было выступление буддиста… выступление буддиста. Это сработало, некоторым образом, на нас, потому что приглашая меня проповедовать, они говорили, что если было служение для буддистов, почему бы не сделать и служение для Библии. Таким образом, думаю, что буддисты, в каком-то смысле, приготовили нам путь.
Но вопрос в следующем: как могла церковь, которая исповедует христианский протестантизм, принять буддизм? Эта церковь является также материнской церковью, произведшей Всемирный совет церквей, самую экуменическую организацию на планете. Они с радостью деклассифицировали ересь, это было нетрудно. Нужно было только упразднить абсолютную истину. Боюсь, что в наши дни это движение распространяется. Сегодня есть нововведения даже в евангельских доктринах. Нововведения, угрожающие упразднить истину, а, следовательно, упразднить любую классификацию заблуждений и всё сгладить. И конечно же, единственной надеждой в таких обстоятельствах будет возвращение к Божьему Слову. Весь этот греховный мятеж не изменил и не исказил Слова Божьего… подвергалось ли оно атакам рационализма или либерализма, испытывало ли оно нападки от так называемой нео-ортодоксии, нападки от плюрализма, мистицизма, или нововведений, политкорректности или толерантности, или любые другие нападки, ничего не изменилось в природе этой книги. Иисус сказал: «Ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все». Это вечная книга. Это неизменная книга. Это наковальня из старой истории о человеке, который работал молотом, кузнеце, и после многих лет наковальня стояла на месте, а множество молотков сломалось. Молотки, которые ударяли Писание, лежат в обломках, а Писание всё стоит. Библия остаётся Божьей истиной, единственной истиной Бога и ничем более, кроме Его истины.
Если бы вам пришлось доказывать истинность Библии, как бы вы это сделали? Можно… это можно сделать разными способами. Можно сказать следующее: «Хорошим свидетельством правдивости Библии будет человеческий опыт». Исполняя то, что Библия говорит вам, вы увидите результат. Исповедовав свои грехи и доверившись Господу Иисусу Христу, вы будете возрождены и жизнь изменится. Бог изменит ваши вкусы, привязанности и привычки, и вы будете созерцать удивительные перемены в жизни. Такой опыт подтверждает достоверность Писания. Это верно. Но… но многие люди читают другие священные книги и испытывают переживания разного рода, и опыт не всегда, да и никогда не должен быть последним аргументом, поскольку его можно фальсифицировать. Пьяные люди, случается, видят розовых слоников, которых не существует, к примеру.
Кто-нибудь скажет: «Можно удостовериться в Библии при помощи науки, принимая во внимание, что другие книги допускают глупые, нелепые, вопиющие высказывания об окружающем нас физическом мире. В Библии же находятся весьма точные научные заявления о творении, даже несмотря на то, что написаны они были до соответствующих современных научных открытий». И это правда. Библия говорит, что земной шар вращается на своей оси. Библия сообщает, что солнце влечёт за собой планетарную систему, нашу солнечную систему, из одного края вселенной к другому. Библия говорит о наличие круговорота воды, то есть гидрологической системы, работающей по удивительному циклу. Библия описывает и говорит о весе гор. Это называется изостазией, весь мир сбалансирован. К примеру, баскетбольный мяч, если он не сбалансирован, когда вы катнёте его, покатится вот так… вот так… вот так. Если бы земля была такой, мы бы подпрыгивали, подпрыгивали, подскакивали время от времени. Земной шар вращается ровно, поскольку идеально сбалансирован. Это — наука изостазия, и Бог взвешивает горы на Своих весах. Можно обратиться к науке, рассмотреть и заявить, что Библия поразительно научна. Для иллюстрации вот пример: в 1903 году умер человек по имени Герберт Спенсер. Герберт Спенсер был учёным. Он был прославленным учёным, получив все возможные награды, прослыв разрушителем старых представлений. Лучше всего он преуспел в категоризации. Герберт Спенсер объявил научному миру, что всё существующее во вселенной подразделяется на пять категорий… на пять категорий… время, сила, действие, пространство и материя. Вот что он сказал, и всё в таком порядке… время, сила, действие, пространство и материя. Прекрасно, Герберт.
А как вам это? «В начале» — это время, «Бог» — это сила, «сотворил» — это действие, «небо» — это пространство, «и землю» — это материя. Прямо тут в первом стихе. Ничего, Герберт, ведь ты пытался понять это, не заглядывая в этот стих.
Можно обратиться к науке и сказать, что она подтверждает Библию, но… хотя мы вроде бы нашли подтверждение, которое лучше, нежели опыт, у нас вроде бы есть подтверждение очень неплохого качества, найдётся кто-нибудь и скажет: «Ну, на самом деле, это же не значит, что всё там истинно». Возможно, кто-нибудь в этот момент ответит, и скажет: «Ну тогда посмотрим на… посмотрим на пророчества. В Библии есть пророчества, которые исполнились». В конце концов, можно сказать, что научные разделы в Библии верны и практические части Библии верны, и, естественно, когда Бог говорит о народе, что он падёт, то он исчезает, и когда Бог говорит, что наведёт потоп на землю, то наводит потоп, всё это становится истиной. Итак, есть определенные пророчества, которые исполнились, и это означает, что Тот, Кто писал Библию, знал больше нас, потому что Он знал о порядке вещей раньше всех. Он понимал происходящее ранее, чем оно случалось, так что мог его предсказать.
Мы можем рассмотреть подобные свидетельства, и это поможет нашему пониманию Писания. Можно обратиться к археологии. Можно исследовать… руины, которые расскажут о Ближнем Востоке и посетить тамошние музеи, и обнаружить что-то написанное на Розеттском камне, и пещеры в Египте с письменами на стенах, доказывающие, что евреи туда приходили. Вы можете обнаружить в Законах Хаммурапи список законов, предшествующих Моисееву, и это означает, что люди издавна имели законы, а не были неорганизованными обезьянами, болтающимися на деревьях. Найдётся множество археологических свидетельств и доказательств тому, о чём говорит Библия. Вы обнаружите разрушенные стены Иерихона, странная форма которых в точности соответствует представлению, что они упали как есть наружу. Итак, взглянув на это, вы скажете: «По крайней мере, эти места в Библии абсолютно правдивы, поскольку археология подтверждает это». Нельзя обнаружить в Библии ничего, что было бы научно неточно. Нельзя обнаружить то, что исторически неточно. Наука удостоверяет всё, что Библия говорит. Вы спросите: «А как насчёт того дня, о котором сказано, что солнце остановилось?» Очевидно, что солнце не остановилось, и земля не прекратила вращение. Но с точки зрения наблюдателя солнце остановилось. Имеется в виду его восприятие. Когда вы сегодня проснулись и посмотрели в окно, вы же не сказали: «Ах, как очаровательно вращается земля». Круг совершила земля, солнце же не переместилось туда, куда вы подумали. Земля сделала круг. Но, по нашему восприятию мы говорим: солнце взошло, солнце закатилось. Так что в Библии встречаются такие высказывания, но ничто в ней не противоречит науке, и ничто не противоречит истории, и ничто в Библии не опровергает Божьи обещания, как будто бы они не исполнились так, как Он сказал.
Но прежде, чем приступить к обзору подтверждающих данных, нужно выслушать, что говорит Библия. Это удивительно. Хочу сказать вам два слова для размышления: непогрешимый и безошибочный. Непогрешимый… я предпочитаю использовать это слово по-своему, хотя можно много спорить по поводу его значения, оно достаточно гибкое, как и слово безошибочный. Но давайте употреблять слово «непогрешимый», говоря, что Бог настолько вдохновил Писание, что оно есть верное, надежное, достоверное, вечное истинное правило и руководство абсолютно во всех вопросах. Используя слово непогрешимый, будем говорить о целостности Писания. Оно все истинно. Мы рассматриваем его с высоты птичьего полёта, всю композицию. Это безгрешный документ. То есть, то, что оно утверждает в целом — истина. Псалом 18:8: «Закон Господа совершен». Псалом 17:31: «Бог! — Непорочен путь Его, — или безупречен, — чисто слово Господа, — или проверено, испытано». Псалом 118: «Слово Твое весьма чисто», «Закон Твой — истина», «Все заповеди Твои — истина», «Основание Слова Твоего истинно», «Вечен всякий суд правды Твоей… ибо все заповеди Твои праведны». Псалом 110:7, «Все заповеди Его верны». Римлянам 7:12, «Закон свят, и заповедь свята и праведна и добра». И во Второзаконии 4:2, «Не прибавляйте к тому, что я заповедую вам». В Откровении 22:18 и 19, не прибавляйте к Писанию, и не убавляйте. Всё оно целостно и непогрешимо.
В Иоанна 10:35 записаны замечательные слова, хотя они краткие, по существу, и как всегда, лаконичность Господа, поражает. В десятой главе Евангелия от Иоанна, в 35 стихе Иисус говорит в конце стиха: «Не может нарушиться Писание… не может нарушиться Писание». Это словно цепь, и все стихи связаны, все главы связаны, связаны все 66 книг, заветы связаны и нигде эта связь не может быть нарушена. Нет слабины, где бы цепь могла разорваться. Всё это в целом правда Божья, правда в совокупности. Вот что оно утверждает, вот что оно требуется от нас, в плане убеждения и доверия.
Второе слово безошибочный… безошибочный. И это будет пристальный взгляд не с точки зрения общего обзора, а через рассмотрение каждого слова. Истинно каждое слово. Каждое слово, в оригинальном тексте, вдохновленном Богом, не имеет ни ошибки, ни лжи, ни заблуждения, ни неточности. Итак, совокупная истинность Слова Божьего подтверждается тем, что каждое слово действительно от Бога. Библия вся целиком истинна, поскольку она верна в каждой своей части. Вся целиком она — истина, и ничего, кроме истины. Притчи 30:4 и 6, здесь находится свидетельство Божье, Его высказывание относительно Его Слова. Притчи 30 стихи 4 и 6, «Всякое слово Бога чисто… всякое слово». Псалом 11:7, «Слова Господни — слова чистые, серебро, очищенное от земли в горниле, семь раз переплавленное». Псалмопевец ищет какую-нибудь аналогию, отражающую чистоту Божьего Слова. В Псалме 118:140 он говорит, «Слово Твое весьма чисто».
Итак, идёт ли речь о непогрешимости в целом, или о безошибочности в составляющих частях, комбинация этих двух понятий показывает истинность Библии. Она верна. А теперь я вам кое-что расскажу и укажу на некоторые места Писания. Можете не искать их, просто послушайте. Исайя 65:16, Господь Сам называет Себя Богом истины. Здесь все начинается. Он Бог истины. Иеремия 10:10 пророк пишет о Боге, Который есть Бог истинный. Новый Завет согласен с Ветхим, называя Бога Богом истины. Иоанна 3:33 говорит, «Бог истинен». В Иоанна 17:3 Иисус говорит, «Да знают Тебя, единого истинного Бога». 1 Иоанна 5:20 «Сей есть истинный Бог». Три раза в Писании говорится, что Бог не может солгать… Числа 23:19, Титу 1:2 и Евреям 6:18. Бог не может солгать. Это невозможно. Следовательно, Библия безошибочна и непогрешима, поскольку её написал Бог, Который истинен, говорит только истину, и не говорит ничего, кроме истины.
Писатели Ветхого Завета оставили буквально тысячи заверений об истинности того, что они записали. Более двух тысяч раз они заявляют, что говорят истинные слова Божьи. Это только ветхозаветные писатели. Снова и снова они повторяют такие слова, «Дух Господа говорил ко мне», или, «Слово Господа было ко мне», Исайя, к примеру, говорит в Исаии 1:2 «Слушайте, небеса, и внимай, земля, потому что Господь говорит». И затем он раскрывает великое откровение. Это книга Исаии. Когда Бог говорит, все слушают, потому что Он Бог.
В Новом Завете мы встречаем много подобных высказываний, которые часто встречаются в учении Иисуса Христа. Иисус говорит 5 главе от Матфея: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить». Закон и пророки — это термин, означающий Ветхий Завет. Я не пришёл что-либо менять. Я пришёл исполнить Ветхий Завет. «Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна малейшая буква, никакой взмах пера (объяснение слов йота или черта) не прейдет из закона, пока не исполнится все». Иисус сказал, что даже маленькая чёрточка обладает божественным авторитетом. Поэтому Иаков говорит в Иакова 2:10: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем». Преступив небольшую часть Слова Божьего, вы согрешаете против всего Слова, потому что оно всё истинно, всё предписано Богом.
Ветхозаветные авторы либо непосредственно, либо в общем говорили, что написанное ими — это истинные слова Божьи около четырех тысяч раз… около четырех тысяч раз. Две тысячи раз, как я уже сказал, они прямо заявляли, что Господь говорил к ним, и где-то четыре тысячи раз они утверждали, что написанное ими есть Слово Божье. Новозаветные авторы цитируют Ветхий Завет как Слово Божье около трёхсот двадцати раз и ссылаются на него, по крайней мере, тысячу раз. Авторы Нового завета подтверждают безошибочность и непогрешимость Ветхого. Они же утверждают богодухновенность Нового Завета. Теперь я хочу, чтобы вы внимательно послушали меня, потому что это действительно замечательно.
Галатам 1… Галатам 1, апостол Павел пишет, и это что-то вроде общей вводной фразы, Галатам 1 глава стих 11, Павел говорит: «Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа». Павел утверждает, что евангельская весть пришла от Бога.
Ниже в 15 стихе — когда Бог избрал его, ещё от утробы матери, и призвал Своей благодатью, и благоволил открыть в нём Своего Сына, он говорит, «Чтобы я благовествовал Его язычникам, — я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью». Он получил эту весть и поручение прямо от Бога.
Посмотрите Галатам 4 главу, глава 4. Здесь Павел цитирует Бытие… здесь Павел цитирует Бытие. И что он говорит? В стихе 30, в своём Послании к галатам: «Что же говорит Писание? Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». Это взято из Бытие 21 главы, несколько стихов, 10 и 12, Павел цитирует Ветхий Завет, называя его Писанием.
Теперь, открыв Римлянам 4 главу, вы найдёте подобные ссылки в самом начале, в 3 стихе, Римлянам 4:3: «Ибо что говорит Писание?»– пишет Павел. «Поверил Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность». Здесь он цитирует Бытие 15:6. Он цитирует Бытие, называя его Писанием. Он знает, что его автор Бог. Он знает слова Иисуса, что Писание не может быть нарушено. Ветхий Завет — это Писание, и богодухновенный автор Нового Завета, апостол Павел, подтверждает это.
Давайте пойдём дальше, 1 Тимофею 5… 1 Тимофею глава 5. В этой главе в 18 стихе имеются две цитаты… две цитаты. Это очень интересное сопоставление. Первая цитата, стих18, Писание говорит, «Не заграждай рта у вола молотящего». Писание говорит это. Это Второзаконие 25 стих 4. Простое значение: «Кормите ваш скот». Однако это аналогия, применение этой фразы, чтобы вы заботились о людях, которые вам служат. Это нечто вроде поговорки. Если хотите, чтобы вол работал, нужно его кормить. Если вы желаете, чтобы люди делали то, что вы хотите, позаботьтесь о них. Смысл в этом. Но он пишет, что так говорит Писание и цитирует Второзаконие 25:4, и… это очень важно… и Писание также говорит: «Трудящийся достоин награды своей». А где это в Писании? Где это в Ветхом Завете? Этого в Ветхом Завете нет; на самом деле, это у Луки, глава 10 стих 7, где Иисус говорит, «Трудящийся достоин награды».
Итак, то, что Моисей написал во Второзаконии — это Писание, и то, что Лука написал в Евангелии, тоже Писание. Это свидетельство новозаветного автора о том, что как Ветхий, так и Новый Заветы представляют собой Писание. Павел называет Писанием написанное Лукой.
Теперь посмотрим во 2 Петра глава 3… 2 Петра 3 глава стих 15. Здесь есть два интересных стиха, 15 и 16. Автор упоминает возлюбленного брата Павла, который «по данной ему премудрости, написал вам». Он пишет о долготерпении нашего Господа, приводящем к спасению, в начале 15 стиха. Потом Пётр ссылается на возлюбленного брата Павла: «По данной ему премудрости, написал вам, как он говорит об этом и во всех посланиях». Тут он от конкретного письма к определенной группе людей переходит ко всем Павловым посланиям, которых 13: «Как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие, — что? — Писания». Итак, что Пётр говорит о посланиях Павла? Они часть Писания, как всё остальное Писание. Вот опять, подобно Павлу, который назвал труды Луки Писанием, когда выдающийся автор посланий подтвердил автора евангелия, так же и Пётр называет Павловы послания Писанием. Фактически, все его послания — Писание.
Откройте Иуды стих 17, и мы продолжим. Иуды стих 17, в книге одна глава, стих 17: «Но вы, возлюбленные, помните предсказанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа. Они говорили вам, что в последнее время появятся ругатели, поступающие по своим нечестивым похотям». А откуда это в точности взято? Второе Петра 3:3. «Помните сказанное и записанное Апостолами Господа нашего Иисуса Христа», и цитирует Петра. Итак, Иуда подтверждает Петра. Пётр — Павла. Павел подтверждает евангелистов.
В книге Откровения есть благословение, в 1 главе 3 стихе, и оно обещано тому, кто читает и слышит слова пророчества этого, и соблюдает то, что написано. И это «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну». Мы видим, что книга Откровения богодухновенна. Она вдохновлена Богом. Её автор — Бог, и Он передал её Иоанну в этом случае через ангелов. В девятнадцатой главе Откровения, в девятом стихе, голос, исходящий от трона Божьего, дал повеление Иоанну. И сказал мне: «Напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть, — что? — истинные слова Божии». Глава 21 книги Откровение, стих 5: «И увидел я новое небо и новую землю… И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». Глава 22 стих 6: «И сказал мне: сии слова верны и истинны; и Господь Бог святых пророков послал Ангела Своего показать рабам Своим то, чему надлежит быть вскоре». Итак, на всем протяжении от Пятикнижия, постоянно, когда авторы Нового Завета цитируют Бытие как Писание, и до Откровения, которое есть истинное Слово Божье, — всеохватывающее свидетельство авторов Писания о том, что они безошибочно записали Божье Слово. Безошибочно. Это безошибочное, мощное, внутреннее свидетельство Писания, что оно есть Божье Слово.
Есть еще одно свидетельство, о котором я хотел бы сегодня поговорить, и многое еще можно сказать, но как всегда приходится откладывать. Я хочу сказать о свидетельстве Иисуса. Для меня важен взгляд Иисуса на Писание, а для вас? Я думаю, тоже. Иисус сказал в Иоанна 10:35: «Не может нарушиться Писание». Иисус сказал в Матфея 5:17 и 18: «Ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона». Теперь в Матфея 26:24, Он смотрел на Свой крест и говорил: «Сын Человеческий идет, как писано о Нем». Несколькими стихами ниже Он говорит Петру, что не нуждается, чтобы он защищал Его с мечом, потому что если пожелает, то призовёт ангелов небесных в помощь. А затем Он говорит следующее в Матфея 26:54: «Как же сбудутся Писания?»
Другими словами, Иисус пришёл исполнить Закон. Он пришёл и для того, чтобы исполнить Писание, которое пророчествует о Его смерти и воскресении. Воистину, Он сделал потрясающее заявление: «Не может нарушиться Писание». Это означало, что всё, сказанное Богом, истинно, и обязательно произойдёт. Он сказал в Луки 16:17: «Но скорее небо и земля прейдут, нежели одна черта из закона пропадет». Луки 18:31: «Совершится все, написанное через пророков».
Итак, как относился Иисус к Писанию? Как к Слову Божьему, как к правдивому отражению истинного Бога; Бога, Который не может лгать, но говорит только правду. Иисус даже заострял внимание на определённых словах. Например, Псалом 21:2, и ещё много подобных. В Псалме 21:2 предречено, что когда Мессия умрёт на кресте, Он воскликнет: «Боже мой! Боже мой! Для чего Ты оставил меня?» Умирая на кресте, Иисус возгласил: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Матфея 27:46. Иисус верил в исполнение каждого слова Ветхого Завета. Он также подтверждал великие истины Ветхого Завета. Он подтвердил сотворение Адама и Евы. Он утверждал, что это было реальное сотворение и реальные люди. Он говорил, от Матфея 19:4 и 5: «Не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их?» Он сотворил их, Он сотворил их в начале, мужчину и женщину. «И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью». Иисус верил в порядок творения, как оно записано в Бытие, и подтверждал это.
Иисус также постоянно говорил, что беда людей в том, что они не знают Бога, потому что не знают Писания. «Исследуйте Писания… Они свидетельствуют обо Мне». «Как написано?» Он повторял снова, и снова, и снова.
Если верен третий вариант, Он знал и умалчивал, тогда Иисус — дьявол. Если вы верите в божественность Иисуса, у вас нет выбора, кроме как верить в безошибочность и непогрешимость Писания, поскольку в это верил Он.
Давайте закончим так. Поскольку Библия — это божественная истина, то она есть источник благословений. Притчи 8:34: «Блажен человек, который слушает меня». Луки 11:28: «Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его». Во-вторых, это источник добродетели. Псалом 118: «В сердце своём сокрыл я Слово Твоё, чтобы не грешить перед Тобою». Источник чистоты, Иоанна 15:3: «Вы уже очищены через Слово». Источник победы, духовным мечом мы поражаем поборников лжи и обольщения. Источник роста: «Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, — 1 Петра 2, — дабы от него возрасти». Источник силы: «Оно живо и действенно, и острее всякого меча обоюдоострого». Верное руководство, Псалом 118:105: «Слово Твоё — светильник ноге моей и свет стезе моей». Библия — самая могущественная книга, поскольку только она божественна. Она может разрубить на части, Евреям 4:12, разделить на кусочки, однако может и заново всё собрать, 1 Петра 1, так что вы возродитесь по Его Слову, и это даст вам великую радость: «И сие пишем вам, чтобы радость ваша была совершенна».
Отец наш, мы благодарны Тебе за свидетельство Писания в защиту своей истинности, своей безошибочности, своей непогрешимости, своей богодухновенности. И мы знаем, что оно утверждает, что Ты живой и истинный Бог, Бог, который не может солгать, Бог, Который есть истина, и от Тебя исходит всякое истинное слово и только то, что истинно. Поэтому Библия — истина, вся истинна и ничего, кроме истины, потому что Ты — Бог истины. Как прекрасно знать эту истину, понимать её и исполнять ее Твоей силой. Мы имеем великое благословение: в мире людей, утопающих во лжи, знать истину. Мы превозносим Тебя, благодарим Тебя, прославляем тебя, что Ты открыл наши глаза и сердца истине. И теперь, когда мы имеем истину, помоги нам любить её, жаждать её, изучать её, провозглашать её, защищать её и использовать в поклонении Тебе. Обо всём этом просим ради и для славы Христа. Аминь.
О грехе и его видах
Семь смертных грехов. Наказание и покаяние
Введение
Нет на Земле христианина, которого не интересовали бы проблемы грехов и победы над ними. Много слез проливают верующие о своих пороках и неблаговидных поступках, совершаемых ими изо дня в день. Каждому из нас знакомо чувство стыда и ненависти к самому себе, когда мы вновь и вновь «наступаем на те же грабли». После такого, испытывая муки совести, мы даже начинаем сомневаться в том, простит ли нас Бог.
Неверующие не в состоянии понять этих переживаний. Все это они считают полной чепухой. Их интересует их репутация, положение в обществе и многое другое, но никак не душевная чистота. По-настоящему такие люди начинают переживать только тогда, когда их уличат в грехе.
Многим знакомы поговорки «Не согрешишь – не покаешься», «Честным в мире не проживешь» и другие, подобные этим. Зачастую те, кто так говорят, люди неверующие, которые просто не знают истинную цену, которую Господь заплатил за человеческие грехи. Они не имеют понятия, почему Всевышний отдал Единородного Сына на поругание миру, и не знают, зачем на Голгофе была пролита Святая Кровь Безгрешного. Наконец, они даже не подозревают о том, как благ Господь и насколько прекрасна чистая жизнь в Боге здесь, на Земле. Но тот, кто уже вкусил радость такой жизни, оказывается несчастным человеком, если грех начинает вновь захватывать его.
Откуда же берутся наши грехи? На этот вопрос может дать ответ Библия – удивительная книга, в которой есть ответы на все наши вопросы. «Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом – смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Рим. 5 : 12). Это означает, что каждый из нас, едва родившись на свет, уже поврежден первородным грехом, и наши души с момента появления на свет имеют нравственный порок. Кроме того, наши разум, сердце и плоть изначально представляют собой источники греховных желаний и грешных мыслей. Мы ищем нашего врага вовне, а он сидит внутри нас.
Однако выражение «грех внутри нас» не совсем точное, так как грех проявляется в конкретных действиях и поступках. И правильнее будет сказать, что внутри нас гнездятся греховные помыслы, чувства и желания. Это и есть то наследие, которое нам оставили наши праотцы. И теперь в нас время от времени рождаются то гнев, то зависть, то алчность, то лень, то уныние. Конечно, мы в состоянии отвергнуть грех и одержать победу. Но чаще мы оказываемся побежденными, действуя на руку нашему врагу. Мы сами разогреваем греховные мысли, идущие из глубины наших сердец. Причем разогреваем до тех пор, пока они полностью нас не захватят и не станут контролировать волю. И вот сегодня мы уже готовы сделать то, о чем вчера боялись даже подумать.
Но валить все на «ветхого человека» нельзя, как нельзя считать виновником всех бед дьявола. В Евангелии от Иоанна написано, что во время Тайной вечери «диавол уже вложил в сердце Иуде Симонову Искариоту предать Его» (Ин. 13 : 2). Но считают ли люди, что виновник предательства Иисуса сам дьявол? За свой поступок несет ответственность не враг рода человеческого, а конкретный человек, в данном случае Иуда Искариот. Это он не смог противостоять мысли о предательстве, исходящей от лукавого, и допустил, чтобы эта мысль полностью завладела его сердцем. Последствия нам хорошо известны: Иуда поцелуем предал Спасителя в руки властей. И все же мы, христиане, духовно не мертвы, так как постоянно возрождаемся Духом Святым и Словом Божьим. В этом наше огромное преимущество перед неверующими, у которых нет оружия против греха. Неверующие не способны принять Слово Божье и не умеют ему повиноваться. Поэтому Священное Писание не поможет им преодолеть грех. Для верующего же Писание – главный помощник в преодолении греха, так как в наших сердцах постоянно действует Сам Дух, когда мы ищем помощи у Слова Божьего.
Это великая поддержка и великая милость для истинного христианина. Дети Божьи могут слышать Божье Слово, они способны его принимать и исполнять. А это означает, что с помощью Писания мы в силах преодолеть любые грехи и даже приблизиться к святости, которой от нас ожидает Господь. Ведь Его слова «будьте святы» – это не простое пожелание, а великое повеление.
Понятие греха в православии
Слово «грех» в русском языке первоначально соответствовало современным «ошибка, огреха, погрешность». У греков тоже существовало подобное слово, которое означало «провинность, погрешность, промах». Древние иудеи непреднамеренный грех обозначали словом «хэт».
В наше время люди очень много слышат о грехе, однако мало кто представляет себе, что это такое. Массовая культура взяла это слово на вооружение и использует столь часто, что его первоначальный смысл просто теряется. Используемое не по назначению, оно постепенно лишается истинного содержания, превращаясь в расхожее клише. В результате массовое сознание воспринимает сегодня грех как нечто безусловно запретное, но очень привлекательное, то что хотелось бы совершить, но по неведомым причинам «это» не нравится Богу. Поэтому суровый Господь нещадно наказывает тех, кто решился согрешить.
В общем, сегодняшнее отношение человека к греху напоминает отношение к моральным нормам школьного хулигана: нарушая то, что нельзя нарушать, человек получает некое запретное удовольствие и одновременно приобретает репутацию независимого и смелого индивидуума. При этом мало кто задумывается над тем, как относится к греху Православная церковь. Ведь именно ей мы обязаны возникновением самого понятия «грех» и именно в христианском вероучении победа над грехом является фундаментальным понятием. А «свободное» толкование этого явления приводит к тому, что мы не в силах понять, а иногда даже принять христианство.
Что такое грех
В христианстве смертными называют те грехи, которые ведут к смерти духовной. Тем не менее многие из нас продолжают ошибочно полагать, что данный термин обозначает грехи, которые каким-то образом связаны со смертью физической. В Священном Писании нет полного перечня грехов, приводящих к смерти души, однако оно предостерегает нас от их совершения десятью заповедями.
Смертными считаются семь грехов:
1. Гордыня, или высокомерие, – самый тяжкий грех. От обычной гордости отличается тем, что обуреваемый гордыней грешник начинает превозноситься своими талантами перед Всевышним, хотя на самом деле все, что имеет, он получил от Бога. Крайнее проявление гордыни характерно тем, что страдающий ею человек при осознании собственных грехов готов судить себя лично и тем уподобляется Иуде Искариоту, который, как известно, сам осудил себя на смерть, то есть сделал то, что вправе совершить только Бог. Согласно мнению христианских богословов, именно гордыня определила пребывание Иуды в аду, потому что, даже осознав всю низость своего предательства, он так и не смог покаяться перед Богом.
2. Алчность (стяжательство, корыстолюбие, жадность, то есть жажда приобретательства). К разряду смертных грехов отнесена из-за того, что умножает попечения и заботы и ведет к замкнутости и внутренней злобе. Она же провоцирует гнев на завистников и конкурентов и страх утраты нажитого.
3. Зависть – огорчение из-за благополучия или успехов других людей. Запрет на зависть можно найти в десятой заповеди Моисея. К смертным грехам зависть относят потому, что страдающий ею человек твердо убежден в несправедливости существующего порядка, установленного Самим Творцом. Кроме того, зависть противоречит главным христианским добродетелям – состраданию и великодушию.
4. Гнев в русском языке обозначает целую гамму психологических состояний, чувств и форм. Среди них обида, раздражительность, досада, ярость и многие другие. Человек, поддающийся гневу, чувствует себя спровоцированным и обиженным, он постоянно находится в таком состоянии, при котором можно причинить вред не только себе, но и окружающим.
5. Похоть (блуд) – это интимные отношения людей, не состоящих в браке. Синонимы и разновидности: супружеская измена, прелюбодеяние, содомия, инцест, зоофилия и пр.
6. Чревоугодие – жадность и неумеренность в еде, приводящая человека в скотское состояние. Смертным грехом считается потому, что нарушает вторую заповедь. Кроме того, обжорство является одной из разновидностей сластолюбия – порока, имеющего более широкое значение.
7. Уныние – выражается состоянием обиды, беспредметного недовольства, разочарованности и безнадежности. Все перечисленное сопровождает общий упадок сил.
Храм души
Человек, подобно храму, имеет стены и двери. Некоторые из нас служат Богу, так как имеют дар Святого Духа. Другие помогают нищим, третьи реально ощущают присутствие Всевышнего и видят чудеса. Кто-то ничего не чувствует, не слышит и не видит и не имеет достаточно денег, чтобы раздавать милостыню. Однако все христиане время от времени переживают атаки дьявола и тяжелые периоды в жизни. Поэтому нашей задачей является точное обнаружение причины, через которую мы переживаем тяжелые времена или козни лукавого. Таких причин много, но в этой главе мы поговорим только о наиболее распространенных.
Самыми разрушительными бывают атаки дьявола тогда, когда мы сами позволяем врагу нападать на нас. В Священном Писании говорится, что человек – это храм, в котором обитает Дух Бога живого. И как известно, у любого храма есть двери и стены. Последние – это одежды праведности и кровь Христа, являющиеся постоянной оградой. Проблема состоит в дверях, которые закрываются или открываются по нашему усмотрению. «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр., 3 : 20).
Святитель Василий Великий
«Не тот исповедует грех свой, кто сказал: "Согрешил я" – и потом остается во грехе; но тот, кто, по слову псалма, обрел грех свой и возненавидел. Какую пользу принесет больному попечение врача, когда страждущий болезнью крепко держится того, что разрушительно для жизни? Так нет никакой пользы от прощения неправдоделающему еще неправду и от извинения в распутстве – продолжающему жить распутно... Премудрый Домостроитель нашей жизни хочет, чтобы живший во грехах и потом дающий обет восстать к здравой жизни положил конец прошедшему и после содеянных грехов сделал некоторое начало, как бы обновившись в жизни через покаяние».
Господь также говорит, что Он не сможет войти, если мы не отворим дверей. Поэтому когда мы, молясь, говорим: «Дух Святой, наполни меня» или «Иисус, войди в мою жизнь и стань моим Господом и Спасителем», то отворяем двери храма, чтобы присутствие Божье наполнило его. Но могут ли бесы открыть эти двери без нашего разрешения? Оказывается, нет, не могут. Но мы сами по своему произволению открываем бесам двери. Поэтому если мы захотим, то можем пить спиртное, употреблять наркотики, пользоваться услугами проституток обоего пола и даже вообще отречься от Иисуса и полностью посвятить свою жизнь сатане. В мире достаточно проституток, оккультистов и магов, которые начинали свою жизнь в церкви: пели в хоре и пр. Неужели человек так легко может отдать собственную свободу на поругание бесам? Иисус говорил: «…истинно говорю вам: всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8 : 34). Апостол Павел так продолжил эту мысль: «Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?» (Рим. 6 : 16).
Из этих слов можно сделать только один вывод: мы свободны слушаться того, кого хотим, и ежедневно выбираем себе господина. Если мы с утра приходим в церковь и славим Бога, значит, мы отдаем себя в послушание Духу Святому, а это свидетельствует о том, что наш Господь – Иисус Христос. Если же мы вечером сели с кем-то сплетничать, значит, мы добровольно отдали свои уста и сердце клеветнику сатане, а тот через наши уста распространяет ложь в другое сердце.
Конечно, если мы немного посплетничали, то это совсем не значит, что в нас вселятся бесы. Просто мы дали волю бесам использовать нас в их грязной работе. Образно говоря, мы дали бесам чистое ведро для ключевой воды, чтобы те в течение вечера носили в нем помои и предлагали их другим христианам – тем, кто в невежестве своем утверждал, что это чистая вода. Вот почему люди, исполненные Святого Духа, после подобных разговоров чувствуют внутреннее опустошение или духовную нечистоту.
А теперь мы рассмотрим те «двери», через которые атаки бесов происходят интенсивнее всего. При этом важно знать, что, пока человек не раскается в содеянных грехах и не прекратит их совершать, бесы будут иметь разрешение на подобные деяния, разрушающие наши планы, наши тела и вообще жизнь.
Что же такое умышленный грех? Это наши невидимые действия, которые порождают в итоге видимое возмездие. И все это только потому, что мы знали, но продолжали творить беззаконие. Мы знали и знаем, но будем продолжать совершать грехи, то есть мы осознанно игнорируем Божьи повеления и заранее согласны с будущими последствиями. Например, мы точно знаем, что, если засунуть палец в кухонный комбайн, его оторвет. И если мы, зная это, все-таки засовываем палец куда не следует, то заранее соглашаемся с будущими последствиями. Или другой пример: мы точно знаем, что, затевая ссору с не совсем трезвыми людьми, мы рискуем пострадать физически, но все равно лезем на рожон, значит, мы согласны со всеми вытекающими из этого последствиями. Точно так же, если мы идем на умышленный грех и совершаем его сознательно, мы соглашаемся с наказанием, следующим за ним. Таким образом мы пожинаем видимые плоды греха.
Из всего сказанного выше следует, что к Господу и Его заповедям нужно относиться серьезно, ведь это не игра. Мы грешим слишком часто, нисколько не задумываясь над последствиями. Это как если бы вы в магазине купили какой-то товар, а вам в придачу к нему дали «последствия». Давайте же будем мудрее, ведь «всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне. А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке; и пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое» (Мф. 7 : 24-27).
Виды греха
В каждой религии, в том числе и в христианстве, есть понятие «спасение». От чего нас спасать? Ответ на этот вопрос более чем очевиден: от греха. То есть Спаситель, взяв на себя грехи мира, волен освобождать нас от греха. Но что же все-таки с нами произошло? Для лучшего понимания данного вопроса мы должны разделить грехи на три вида: личный грех, то есть тот, который совершает отдельный человек, заглушая при этом голос совести, букву закона и голос разума; родовой грех, который имеет огромное значение как в вопросе спасения души, так и для оценки нашей жизни в целом; первородный грех, который имеет огромное значение, поскольку напрямую связан с пониманием того, что Спаситель сделал для всего человечества.
Первородный грех
Что же такое первородный грех? Это грех прародительский, который совершили первые люди. Грех Адама и Евы имел для человечества особое значение и не шел ни в какое сравнение с нашими личными грехами. В момент создания мира люди находились в первобытном, абсолютно чистом состоянии, и здесь впервые в истории произошел разрыв союза между Богом и человеком.
Святитель Иоанн Златоуст
«Кто только говорит: "Я грешен", но не представляет себе грехов своих порознь и не припоминает: "В том-то и в том-то я согрешил", тот никогда не перестанет грешить. Он часто будет исповедоваться, но никогда не будет думать о своем исправлении».
В результате разрушения данной связи возникло то, что богословы впоследствии назвали первородным грехом. Повреждение природы человека и искажение ее свойств способствовало превращению гнева на зло в гнев на человека. Доброе чувство, стремление к идеалу исказились, превратившись в зло, возникающее по отношению к тому, что есть лучшего у ближнего. Именно это искажение добрых свойств человеческой натуры способствовало дальнейшему расщеплению человеческого естества на противоборствующие тело, ум и сердце. И все это вместе взятое привело к теперешнему состоянию мира.
История всего человечества, так же как и жизнь каждого из нас, свидетельствует о том, что мы действительно постоянно грешим как против своего разума, так и против своей жизни. Таким образом в первородном грехе, который является не чьим-то личным грехом, а только грехом наших прародителей Адама и Евы, отчасти виновны мы все, что в общем-то малоутешительно. Точно так же, как малоутешителен тот факт, что кто-то из нас не виноват в том, что родился слепым или горбатым. Ведь намного приятнее быть зрячим и здоровым.
Из-за первородного греха мы находимся в состоянии, когда наш ум говорит нам, что нужно поступить по закону, сердце влечет к противоположному, а тело никак не хочет считаться ни с сердцем, ни с умом, так что весь человек как бы раздроблен. От этого мы не испытываем никакой радости, и отсюда начинается хаос в нашей жизни, как в личной, так и в общественной, семейной или государственной. Вот что значит для нас первородный грех, то есть повреждение самой человеческой природы. Афанасий Великий так и писал, что «грехом личным человек произвел совращение естества», то есть повреждение своей естественной природы. Вот что представляет собой первородный грех.
Мы заболели смертью, которую Святые Отцы называют тлением, поэтому сегодня нет бессмертных, и каждый человек рожден смертным. Теперь становится понятно, чем именно христианское спасение отличается от нехристианского. Христианство призывает людей к вечным ценностям, которые у человека невозможно отнять. Все другие ценности преходящи: подержал человек, к примеру, кусок золота или бриллиант, и довольно. Вместе со смертью все это исчезнет, как мыльный пузырь. Однако, пока мы живы, мы тщательно раздуваем этот мыльный пузырь, чтобы приобрести одно, потом другое, третье, не думая о том, что в час смерти все это мгновенно «лопнет». Вот оно, повреждение ума. Ведь после того, как мы видим, что у нас на глазах происходит одно и то же, как можно после этого возражать словам о бренности всего сущего?
Христианская церковь пытается оторвать своих членов от миража, называемого земным благом, всеми силами старается показать, что при правильном отношении к нему все земное может стать для человека ступенькой к благам вечным. А вот какой вывод делают богословы, наши современники: «Ясно, что грех Адамов не отождествляется церковью с первородным грехом, а считается лишь причиной последнего». То есть первородный грех стал следствием личного греха нашего праотца Адама.
А теперь мы вплотную подошли к чрезвычайно важному вопросу, не решив который мы не сможем понять значения жертвы Спасителя. Дело в том, что жертвоприношение смогло осуществиться только благодаря воплощению Бога в человеческое естество. Природа Божества бесстрастна, поэтому Господь воспринял человеческую природу, чтобы благодаря ей можно было совершить то, что являлось бы источником исцеления – спасения всего человечества. Жертва могла быть совершена исключительно в человеческом естестве.
Еще одним очень важным вопросом является то, какую природу воспринял Господь: поврежденную грехом или не поврежденную, первозданную. Если Бог воспринял первозданную природу, то возникает вопрос, в чем же заключалась жертвенность Христа, если Его природа чиста, непорочна и свята. Католическое богословие пошло по этому пути, который, к слову, был осужден церковью еще во времена теософских споров.
К примеру, папа Ганорий, осужденный как Западной, так и Восточной церковью, в VII веке писал: «Мы исповедуем в Господе Иисусе Христе и одну волю, ибо ясно, что наше естество принято Божеством не греховное, не то, которое повреждено после падения, а естество, созданное прежде грехопадения» (Деяния Вселенских Соборов). А вот слова еретика Арха Афтартодакета, который пишет, что «при воплощении Христос принял душу и тело в том виде, в каком они были у Адама до грехопадения». Однако при этом напрашивается вывод: если Господь воспринял непорочное естество, то Он не мог умереть, ведь до грехопадения люди были бессмертны. Кроме того, Он не мог страдать и не испытывал ни голода, ни жажды.
По словам еретика Юлиана, если Христос алкал, уставал или плакал, то делал это потому, что Ему этого хотелось. Но вспомните эпизод со смоковницей. Неужели Спаситель просто так захотел и проклял бесплодное дерево? Юлиана такая постановка вопроса нисколько не смущала, однако от еретика ускользала серьезность этого обстоятельства. Ведь если Спаситель воспринял человеческую природу неповрежденной, то что Он тогда сделал для человечества?
Святитель Афанасий Великий
«Если не воскрес Христос, то мертв: то, как же ложных богов, которые, по утверждению неверующих, живы, и чествуемых ими демонов изгоняет, преследует и низлагает?».
Ответ нашелся очень быстро: грех наших праотцев вызвал гнев Божий, который распространился на все поколения потомков Адама. Конечно, можно начать спорить и говорить, что это несправедливо, однако это так. Вина лежит на всех, а из этого следует, что Господь воспринял порочную природу по Своему желанию, чтобы пострадать за нас и принять смерть. Пострадав, Он принес удовлетворение Божьему правосудию, а это уже совершенство, недоступное простому смертному.
Господь, воплотившись, воспринял нашу поврежденную природу и взял на себя человеческие грехи, а это означает, что Он воспринял и первородный грех. Например, так, как если бы кто-то из нас, будучи здоровым, взял на себя чью-то болезнь. И вот здесь открывается совершенно иной смысл Христовой жертвы: через крестные страдания и смерть Он воскресил нашу первозданную природу и исцелил ее. В этом заключена суть Христовой жертвы. Спаситель взял нашу «поврежденность» со всеми ее недугами и немощами, Он действительно уставал и плакал не потому, что Ему этого «так захотелось», а потому, что Он действительно испытывал усталость или скорбь. Иисус по Своей природе единосущен человеку, что является основополагающей мыслью православия и непреложной христианской истиной.
Церковное понимание данного вопроса отражено не только в высказываниях Отцов Церкви, но и в традиции литургического творчества. Чего стоит только одна выдержка из заамвонной молитвы литургии преждеосвященных даров: «Царю веков Христе Боже наш, бедную нашу восприемый природу, не причастен бо еси страсти по Божеству природы, аще бо не облекался еси страстное наше и смертное естество вольно».
Что еще после этого можно сказать? Единогласное учение Отцов Православной церкви делает все, чтобы нам было понятно, что и для кого сделал Иисус Христос. Оказывается, это очень важно, какую именно природу воспринял Господь: если непорочную, то исцелять, собственно, и нечего, если же грешную и поврежденную, то только тогда можно говорить о спасении мира.